Los rusos usaban hijab. ¡Las mujeres en Rusia siempre han usado el hijab! "¡No quiero ser un paria en la sociedad!"

Érase una vez el presidente de RusiaVladimir Putin expresó que . Al decir “nuestro”, el presidente se refería al Islam tradicional. Sin embargo, los artefactos supervivientes nos dicen lo contrario. Además, el hijab era característico no sólo de los pueblos que tradicionalmente profesan el Islam, sino también de los propios rusos.

El famoso escritor turco también piensa Shule Yuksel Shenler. En una de sus entrevistas afirmó que : “En todos mis informes y conversaciones, repito que un pañuelo en la cabeza es un tocado que no nos es exclusivo en absoluto. (a los turcos - nota del editor). Nos caracterizamos por cubrirnos la cabeza: bash ortyusyu. Ahora es un bonnie o una bufanda. Una bufanda es un tocado ruso. Las mujeres rusas lo usaban"..

Mientras tanto, - famoso diseñador de moda de Moscú Vika Gazínskaya no sólo crea nuevos modelos de ropa, sino que también utiliza ampliamente una bufanda en su guardarropa como accesorio de moda permanente. A Los diseñadores rusos están siendo conquistados en varios concursos de alta costura.

Traje nacional ruso. Foto de la colección digital del Hermitage.

Vestido campesino, tipo urbano: corpiño, falda. Región del Alto Volga. Principios del siglo 20 Seda.

Traje urbano femenino de estilo folk: chaqueta, delantal. Rusia. Finales del siglo XIX Hilos de algodón, lino; tejido, punto de cruz, tejido de varios pares.

Prendas de abrigo de mujer campesina: "abrigo de piel". Provincia de Kursk. Finales del siglo XIX - principios del XX. Tela, cretona; costura a máquina. Dl. 115cm.

Ropa exterior de mujer "Odezhina". Provincia de Nizhni Nóvgorod. Siglo 19

Traje folklórico de mujer. Vestido de verano, camisa, delantal. Provincia de Nizhni Nóvgorod. Siglo 19 Satén burdeos, seda roja y raso de rayas.

Disfraz de mujer: paneva, camisa, delantal, tocado de "urraca", collar, cinturón. Provincia de Vorónezh. Finales del siglo XIX - principios del XX. Tejidos de lana, lino, chintz, trenzas, hilos de lana, seda y metal, abalorios; tejer, bordar, tejer.

Disfraz de mujer: paneva, camisa, delantal, bufanda. Provincia de Orël. Segunda mitad del siglo XIX. Tejidos e hilos de lana, trenzas, lino, hilos de algodón, rasos, seda; tejido tejido, bordado, tejido estampado.

Disfraz de mujer: paneva, camisa, shushpan, cadena, delantal, tocado de "urraca". Provincia de Riazán. Segunda mitad del siglo XIX. Tejidos de lana, lino, tejidos de algodón, metales, hilos de algodón, abalorios; tejer, bordar, tejer.

Disfraz de mujer: vestido de verano, cinturón, camisa, diadema, collar. Provincia de Arkhangelsk. Segunda mitad del siglo XIX. Lienzo estampado, percal, lino, cinta de seda, hilo de colores, galón, ámbar; coser, imprimir, cortar.

Traje cosaco festivo: vestido de verano, mangas, cinturón, bufanda. Ural, Uralsk. Finales del siglo XIX - principios del XX. Satén, seda, percal, galón, hilo dorado, batido, cristal, plata, hilo de plata; bordado.

Traje de campesina, tipo urbano: vestido de verano, chaqueta, kokoshnik, bufanda. Provincia de Arkhangelsk. Principios del siglo 20 Seda, raso, percal, galón, flecos, trenzas, perlas artificiales, hilos metálicos; bordado.

Disfraz de campesina: vestido de verano, delantal, cinturón, camisa, bufanda. Provincia de Kursk. Finales del siglo XIX - principios del XX. Lana, lino, tejidos de seda, galones, terciopelo, brocados, percal, trenzas; Costura.

Traje de campesina: vestido de verano, camisa, delantal, tocado “colección”. Provincia de Vólogda. Finales del siglo XIX Tejidos de algodón, lienzos, cintas de seda, encajes; tejer, bordar, tejer.

Disfraz de campesina: vestido de verano, camisa, cinturón. Provincia de Smolensk. Finales del siglo XIX Telas, chintz, tejidos de algodón, lana, hilos de algodón; bordado, tejido.

Disfraz de niña: paneva, camisa, "top", cinturón, gaitán, "bulto". Provincia de Tula. Finales del siglo XIX - principios del XX. Lana, tejidos de lino, lino, percal, chintz, galón, flecos, hilos de lana; tejer, bordar, tejer.

Traje de fiesta para niña: vestido de verano, camisa. Provincias del norte. Principios del siglo XIX Tafetán, muselina, plata, hilo metálico; bordado.

Disfraz de "madre": vestido de verano, calentador, abalorios. San Petersburgo. Finales del siglo XIX - principios del XX. Seda, hilo metálico, flecos, agramant, perlas artificiales.

Traje festivo para niña: vestido de verano, mangas, diadema, collar. Región del Alto Volga. Segunda mitad del siglo XVIII. Damasco, chintz, brocado, nácar, perlas, trenzas, encajes tejidos; bordado, enhebrado.

Traje festivo de mujer: vestido de verano, camisa, kokoshnik, bufanda. Región del Alto Volga. Siglo 19 Seda, brocado, muselina, hilos metálicos y de algodón, galones, abalorios; tejido, bordado.

Traje festivo para mujer: vestido de verano, calentador acolchado, "cabeza" de kokoshnik, bufanda. Provincia de Tver Segunda mitad del siglo XIX. Damasco, seda, brocado, terciopelo, flecos, hilo metálico, nácar, abalorios; tejido, bordado.

Tocado de niña: corona. Provincia de Arkhangelsk. Segunda mitad del siglo XIX. Lienzos, cuentas de vidrio, abalorios, trenzas, cordones, metales; bordado. 35x24cm.

Tocado de niña "Lenka". Rusia. Siglo 19 Tela, hilo dorado; bordado. ¿Por qué no un fez de Crimea? ¿Realmente lo parece?

Tocado de niña: corona. Provincia de Kostromá Principios del siglo XIX. Lienzo, cordón, cobre, láminas, nácar, vidrio, destellos, hilo de lino; tejido, bordado. 28x33cm.

Tocado de niña: corona. Región noroeste. Primera mitad del siglo XIX Lona, cordón, pedrería, perlas de agua dulce; bordado. 13x52cm.

Tocado de niña: corona. Provincia de Vólogda. Segunda mitad del siglo XIX. Lona, trenza, cordón, papel de aluminio, abalorios, cordoncillo, raso, percal, tacón; bordado. 36x15cm.

Tocado de niña: diadema. Provincia de Arkhangelsk. Segunda mitad del siglo XIX. Galun, percal, hilo de plata, flecos, perlas artificiales; bordado. 92x21,5cm.

Tocado de niña: diadema. Región del Alto Volga. Primera mitad del siglo XIX Brocado, láminas, perlas, turquesas, vidrio; bordado, enhebrado. 28x97,5cm.

Tocado de mujer: kokoshnik. Región del Alto Volga. Terciopelo, chintz, trenza, hilo metálico; bordado. 14x24cm.

Tocado de mujer: kokoshnik. Provincias centrales. Siglo 19 Brocado, galón, nácar, perlas artificiales, vidrio; bordado. 40x40cm.

Tocado de mujer: kokoshnik. Provincia de Kostromá. Finales del siglo XVIII - principios del XIX. Terciopelo, lona, ​​telas de algodón, trenzas, perlas, vidrio, hilos metálicos; bordado. 32x17x12cm.

Tocado de mujer: kokoshnik. Provincia de Pskov. Segunda mitad del siglo XIX. Brocado, cuentas blancas, lienzo; bordado. 27x26cm.

Tocado de mujer: kokoshnik "cabeza". Provincia de Tver. Siglo 19 Terciopelo, nácar, abalorios, hilo metálico; tejido, bordado. 15x20cm.

Tocado de mujer: guerrera. Provincia de Riazán. Principios del siglo 20 Chintz, lienzo, lentejuelas metálicas, abalorios; bordado. 20x22cm.

Tocado de mujer: nuca. Provincias del sur. Siglo 19 Kumach, lienzos, tejidos de algodón, hilos metálicos, abalorios, hilos; bordado, enhebrado. 31,5x52cm.

Tocado de mujer: colección. Provincias del norte. Segunda mitad del siglo XIX. Lienzo, percal, chintz, hilo de metal dorado, vidrio, abalorios; bordado. 23x17,7cm.

¿Por qué no un kalfak tártaro? ¡Hasta el adorno se repite!

Tocado de mujer: urraca. Provincia de Vorónezh. Finales del siglo XIX - principios del XX. Lonas, terciopelo, raso, chintz, lana, hilos metálicos, lentejuelas, galones; bordado.

Provincia de Nizhni Nóvgorod. Segunda mitad del siglo XIX. Seda, hilo de metal, batir; bordado. 160x77cm.

Pañuelo. Provincia de Nizhni Nóvgorod. Segunda mitad del siglo XIX. Tafetán, hilo metálico, tejido de algodón; bordado. 133x66cm.

Pañuelo. Rusia. Segunda mitad del siglo XIX. Hilo de seda; Costura. 100x100cm.

Pañuelo en la cabeza Rusia. Siglo 19 zaraza; sello. 131x123cm.

Mantón provincia de Moscú Rusia. 1860-1880 Seda; Costura. 170x170cm.

Decoración del pecho: “seta”. Provincia de Vorónezh. Finales del siglo XIX - principios del XX. Lana, hilos metálicos, lentejuelas, cuentas de vidrio; encapotado Dl. 130cm.

Juré no volver a plantear el tema del Islam sólo en Egipto. Pero ha llegado el momento de hablar de uno de los aspectos que acompañan la residencia de mujeres extranjeras en Egipto: la adopción universal del Islam. ¿Quieres saber la verdad? Lo ves todo tú mismo, ¿verdad? Una de cada dos personas usa hijab. Usado a los veinticinco, treinta, cincuenta años. Uno de cada cinco de repente se vuelve exclusivamente religioso, observador y, por lo demás, bondadoso. Cada diez... Sin embargo, todo está en orden. Por primera vez te diré por qué se hace esto.

Descargo de responsabilidad: este material contiene únicamente opiniones personales sobre el tema siguiente. No tiene relación con el Islam como religión, no implica generalización y no tiene relación con temas teológicos. No es de naturaleza ofensiva ni oficial, y no caracteriza de ninguna manera a una nación, religión o individuos. Creado para familiarizarse con las características de los fundamentos legales de la Sharia de la constitución secular de Egipto.

Prólogo

¿Su marido es musulmán?
- No, no estoy casado.
-¿Te vas a casar con un musulmán?
- No.
- Entonces, ¿por qué viniste entonces?
"Conviértete al Islam", Vera, de treinta años, respondió en detalle a las preguntas del "Servicio Islámico Unificado" en San Petersburgo y trató de comprender por qué, para unirse a las filas de los musulmanes, es importante estar casado o luchar por el matrimonio. ¿No puedes hacerlo sin un hombre? ¿No acepto?

El jeque miró dubitativo a la joven, que lo miraba expectante con sus claros ojos azules. Y por si acaso, hice un par de preguntas sobre la etiqueta islámica. Sería mejor no hacer esto, cuando un teólogo experimentado se sorprende por el razonamiento detallado de una dama que parece recién salida de algún despacho de clase media, esto debe ser digerido sin cenar.

Sin embargo, el jeque no sabía que, mientras tanto, los profesores de MGIMO estaban decidiendo el destino de otra joven, Anya, de diecisiete años, que llegó a los exámenes de ingreso con un hiyab. Anya soñaba con convertirse en árabe orientalista, empezó a aprender el idioma por su cuenta a través de Internet y soñaba con hacer carrera en algún Qatar o en los Emiratos.

El alma mater debería alegrarse de estos ejemplos; están formando personal ideal para trabajar en países "especiales", pero las normas constitucionales, seculares y simplemente sureñas no permiten categóricamente la admisión dentro de los muros del instituto de personas que se manifiestan. afiliación a cualquier religión. En general, quítate el hijab o ve a otra universidad. Sí, estamos desperdiciando personal valioso, somos unos rábanos.

Anya fue. Cinco años más tarde se fue a Qatar para trabajar como traductora para el rey del petróleo. La agarró a ella y a su colección de hiyabs, aullando de felicidad irreal. ¿Y quién más hablará con los rusos sino una joven sonriente de apariencia exclusivamente eslava, vestida a la moda al estilo musulmán?

El primer período de la adopción del Islam.

En la vida de las chicas rusas, el primer encuentro con el Islam suele producirse en la adolescencia. El país, a pesar de los nerviosos intentos de celosos teólogos, sigue siendo laico y multirreligioso. El Islam es una de las religiones oficialmente reconocidas y en muchas regiones es la predominante. Hay literatura más que suficiente de dominio público. No hay nada reprensible en la religión en sí (no tomamos en cuenta a las ovejas individuales que son capaces de distorsionar cualquier idea y convertirla en horror, incluso haciendo volar la mezquita del profeta Mahoma en La Meca, que fue la última evidencia de la existencia de una enorme brecha entre los que profesan el Islam y los islamistas radicales).

Debido a la ascendencia soviética y no religiosa de los padres, la confesión adoptada al nacer, generalmente la ortodoxia, no se guarda en la cabeza. Y cuando en la adolescencia comienza la búsqueda de la religión, los libros generosamente esparcidos en las estanterías se clasifican metódicamente. Cada denominación, como en una feria de bonos celestiales, está tratando de hacer que sus folletos publicitarios sean más coloridos, cada una produce folletos con diligencia y envía predicadores pacientes para luchar contra el ateísmo. Entre los dieciocho y los veinte años, o con menor frecuencia en una edad posterior, todo aquel que ha pasado mucho tiempo buscando persistentemente respuestas a preguntas metafísicas y sacramentales “madura”.

La Iglesia Ortodoxa Rusa logra ahuyentar a una gran parte de su rebaño potencial mediante el radicalismo y el dominio de sacerdotes rabiosos. Algunas abuelas lo valen con sus supersticiones rituales: ¡no cojas una vela con la mano izquierda, es pecado! ¿Por qué le prendes fuego desde otro? ¡Es un pecado! ¿Por qué viniste a la iglesia, trabajador profesional?

Los jóvenes, buscando lógica en la injusticia mundial, buscan lugares donde no silben tan fuerte desde la puerta. Y donde los teólogos pueden explicar poco más que un sacerdote balanceándose en Cahors y una buena comida, que tiene la misma respuesta a cada segunda pregunta: "Quítate la herejía de la cabeza, todo proviene del maligno, los caminos del Señor son ¡inescrutable!"

Así es como están creciendo las filas de jóvenes musulmanes, católicos, budistas, Hare Krishnas, adventistas y, si no hay suerte, ateos desesperados.

Camino al este

“En el metro me rehuían”, explica Anya, que llegó a El Cairo con la delegación qatarí. Ella está de descanso y nosotros estamos sentados en Starbucks, disfrutando de bolas gigantes de café con leche megadulce y caramelo. - “Cualquier mujer con hiyab para los moscovitas es como una leprosa”.

Anya no guarda rencor a sus antiguos compatriotas; comprende perfectamente la imagen que los ataques suicidas sobre sus cabezas han creado para todos los musulmanes del mundo. Tienen la misma relación con la religión que un elefante con las chuletas de zanahoria. Pero después de muchos acontecimientos, de una forma u otra relacionados específicamente con la imagen de una mujer sombría con un hijab, vivir en Moscú se volvió insoportable.

“Me estaban molestando por todos lados. En un día, podías apostar al cien por cien que al menos cinco personas se acercarían a la calle y me preguntarían algo como: “¿Eres musulmán, verdad?” Con cara de mujer barbuda y me preguntan si el pelo de mis mejillas es real o si lo pegaron con cuidado en la mañana”.

En los aeropuertos la criticaron de manera especialmente activa. Ellos interrogaron. Me vi obligado a perder mi vuelo un par de veces. En la oficina de pasaportes, a pesar de la existencia de una ley que permite fotografiarse con hijab, se resistieron y pidieron llevar un certificado de aceptación del Islam, certificado casi por el Ministerio de Asuntos Exteriores. Aunque no tenían derechos.

Anya dijo que se habría ido a vivir al Oriente musulmán, incluso si inicialmente no hubiera planeado trabajar en Qatar y específicamente en el sector petrolero. Simplemente porque en las regiones que profesan al máximo el Islam nadie se sorprendería de su imagen. Y la vida es más fácil.

Vera fue a Egipto. A los treinta y cinco. No por llamado del alma ni por persecución de compatriotas. Como dicen, un accidente. Vera resbaló en los escalones de la piscina, cayó sin éxito y se rompió una pierna, dañando una embarcación de gran tamaño. Un mar de sangre, un chillido, un médico de hotel temblando de miedo que no sabía qué hacer y una lenta ambulancia egipcia...

El propietario del hotel, que ya había recibido repetidas quejas sobre el estúpido diseño de estos mismos escalones, llevaba un par de años rascándose la cabeza calva con el tema de la remodelación. Pero el cerebro de la ingeniería egipcia no fue suficiente para hacer propuestas sensatas. Vera, mientras se aburría en la clínica (dejaron al bombero un par de días por si acaso), hizo un dibujo detallado de las nuevas instalaciones. El hotelero quedó asombrado. Y Vera fue literalmente desplazada al puesto de ingeniera jefe y gerente de calidad. Un año más tarde, se propuso construir un parque acuático, que no podía confiar a los egipcios sin una adecuada supervisión de ingeniería.

El futuro marido de Vera se sorprendió mucho al enterarse de que su esposa era musulmana desde hacía mucho tiempo y estaba firmemente establecida desde hacía siete años, y que tenía el certificado correspondiente de la oficina de representación del Servicio Islámico Unificado en Rusia en San Petersburgo desde hacía siete años. años.

“Las mujeres musulmanas rusas tienen que abandonar Rusia en busca de marido”, me explica Vera, con quien ya estamos en Hurghada disfrutando del té nubio en el terraplén. “Según los cánones religiosos, una mujer musulmana no puede casarse con un representante de otro. ¿Y dónde buscar novios? Bueno, en teoría, en Kazán, por ejemplo, o en Ufa, pero ¿te imaginas a una mujer moscovita o de San Petersburgo que irá a Tatarstán o, tal vez, a Uzbekistán? socio? No lo entenderán y la elección es más rica”. Es sencillo.

"Y simplemente no tienes otra opción"

En Rusia tienes libertad de conciencia, ya seas budista o testigo de Jehová, lo principal es cumplir con el Código Penal”, me explicó Elena, una abogada rusa en El Cairo. - En Egipto no es así; aquí tienes que indicar tu afiliación religiosa en cada hoja de papel. Esto es importante, ya que se aplican diferentes normas jurídicas a representantes de diferentes religiones. Por ejemplo, los cristianos no pueden divorciarse y los musulmanes no pueden divorciarse al menos tres veces al día si tienen dinero. Estos puntos se indican en el contenido del contrato matrimonial, que se concluye en la boda. También es un requisito previo para el matrimonio internacional.
- Len, bueno, no soy ni cristiano ni musulmán. Y ni siquiera fui de gira a la sinagoga.
- A nadie aquí le importa. Si vas a casarte con un egipcio, debes pertenecer oficialmente a una de tres religiones: musulmana, cristiana o judía. ¿No te importa quién eres?
- Personalmente, en general, no me importa quién soy de jure.
- Entonces escribe que eres musulmán.
- ¿Por qué?
- ¿Quién redactó la constitución, recuérdamelo? - Elena entrecerró los ojos.
La pregunta era complicada: la última vez que se cambió el “documento principal del país” fue bajo el gobierno de Mohamed Morsi, un representante de una casta celosa del grupo radical ahora prohibido. Y luego nada, era presidente. Y durante el año de su reinado logró repensar completamente el contenido de las leyes estatales, creando casi un conjunto de reglas de la Sharia a partir de la constitución. Esto provocó muchos disturbios civiles en 2015, pero el documento fue adoptado y los guerreros que llegaron al poder no tienen prisa por cambiar estas leyes. Según algunas características de la constitución y de las normas Sharia vigentes en los tribunales, “si no te importa qué elegir”, realmente valía la pena elegir el lado musulmán en lugar del cristiano...

Me tomé un descanso. Incluso para el caso “de jure” era necesario pensar detenidamente. ¿Es este maldito matrimonio tan importante para mí como para plantar un huerto así, en el que luego tendré que quitar las malas hierbas durante el resto de mi vida? Es más, he visto repetidamente las consecuencias de las medidas apresuradas del “Islam por el bien de Habib”. Completamente confundido en mis pensamientos, escribí a los maharajás de la “diócesis” de Makhachkala...

CONTINUARÁ

Muchas personas que no siguen los cánones de la Sharia confunden el aspecto religioso de la vestimenta de una mujer musulmana con el aspecto nacional. Muy a menudo hacen una pregunta de esta naturaleza: “¿Por qué no usas burka como lo hacen las chicas del este? ¡Después de todo, allí son verdaderos creyentes!

En respuesta a esta pregunta, en primer lugar, me gustaría decir que la nacionalidad no tiene nada que ver con la religión y no se debe suponer que sólo los árabes son verdaderos musulmanes y que su ropa es la más correcta. Veamos los tipos de hijab...

Empecemos por Rusia. Te sorprenderá, pero las mujeres rusas llevan mucho tiempo usando un hiyab hecho de tela. En Rusia, las bufandas llamadas "plats" desempeñaban un papel extremadamente importante en la vestimenta de una mujer. En el pasado lejano, la bella mitad, en lugar de cambiar de peinado y teñirse el cabello constantemente, simplemente cambiaba los tocados de una amplia variedad de estilos y colores, así como las formas de atarlos. Había una tradición como "desatar la mente". ” cuando a una niña le regalaron una falda con un pañuelo. Pero no fue necesario que ella usara un pañuelo hasta la pubertad, cuando ya se suponía que debía usar una corona, una cinta y un pañuelo, debajo del cual se veía su cabello trenzado en una trenza.

Cuando finalmente llegó la boda, que se celebró durante toda la semana, en los ritos nupciales también se incluía constantemente un pañuelo que, por ejemplo, le ponía a la niña su padre. Durante la boda, el peinado de la novia también cambió: se trenzaron dos trenzas, sobre las cuales se puso una kika. Todos los familiares también intercambiaron regalos en forma de bufandas. Luego, durante toda su vida, una mujer casada nunca podría aparecer sin pañuelo, sin velo. Su tocado ahora consistía en una guerrera, una urraca y un pañuelo callejero.

A continuación iremos a Turquía. Aunque Turquía se considera un Estado laico, casi el 20% de las jóvenes turcas de entre 15 y 23 años prefieren la ropa islámica. El uso del hijab puede asociarse con la rebelión adolescente, ya que cambian de ropa de estilo más moderno a ropa islámica en protesta contra las elecciones de vestimenta de espíritu libre de sus compañeros. Según muchas mujeres turcas, un velo musulmán les da confianza en sí mismas, una sensación de seguridad, aumenta la autoestima e incluso les permite ocupar una posición más alta en la sociedad turca.

Las mujeres turcas prefieren este tipo de hijab llamado “turbante”. Se trata de una bufanda atada de forma elegante, a menudo decorada con complementos, decorada con flores, etc. “Cada vez más, en las peluquerías de Estambul se pueden ver mujeres con hiyab que vienen allí no para cortarse el pelo, sino para “peinar” bellamente su pañuelo en la cabeza. En las listas de precios de los salones de belleza incluso apareció una columna "estilo de turbante". Como regla general, los clientes de estos salones llevan una vida social activa y quieren que su apariencia sea presentable. Las mujeres dan a sus pañuelos formas extravagantes: los retuercen, los decoran, los embellecen. Una de las primeras mujeres en diseñar su turbante fue Hayrunisa Gul, la esposa del actual presidente turco. El estilo de la Primera Dama de Turquía fue desarrollado por el diseñador de moda turco, también conocido en Occidente, Atil Kutoglu.

Y esto ¿Burka?(sinónimo de burka, con menos frecuencia velo): ropa exterior de mujer en los países musulmanes, en particular Asia Central y Medio Oriente, que es una bata con mangas largas falsas y una redecilla que cubre la cara: chachvan.

Velo(Turco ya?mak): una colcha ligera para mujer en color blanco, azul o negro. Se usa al salir de casa y cubre la figura de la mujer de pies a cabeza. La mayoría de las veces puedes verla en fotografías de Afganistán o Pakistán.

En la región de la Península Arábiga, las mujeres usan principalmente abayas. Abaya es la prenda exterior tradicional de las mujeres árabes. Es una capa fina y suave, generalmente negra, o similar a un vestido holgado. Las damas urbanas de la península y del Medio Oriente visten principalmente abayas negras, abandonando adornos brillantes y colores variados. Incluso antes que la famosa Coco Chanel, que inventó el vestidito negro, descubrieron el poder del negro, su profundidad, expresividad, misterio, feminidad y solemnidad.

En Arabia Saudita, la vestimenta tradicional de las mujeres está ricamente decorada con signos tribales, monedas, cuentas e hilos. Al salir de casa, una mujer saudí debe cubrirse el cuerpo con una abaya.

Abaya(Árabe. ????? ‎‎) - un vestido largo tradicional de mujer árabe con mangas. Sin cinturón. Diseñado para ser usado en lugares públicos. Suelen ser negros, pero también se encuentran multicolores. A menudo, la abaya está ricamente decorada con bordados, cuentas y pedrería. En algunos países árabes es obligatorio que las mujeres musulmanas lo lleven junto con el hijab o el niqab.

Y ahora descubrimos qué visten las mujeres musulmanas en Malasia. En general, el mundo islámico es extremadamente conservador, pero en Malasia el amor por los colores brillantes aún pudo superar el rigor del Islam. Y aunque todo está dentro del canon, las mujeres lucen brillantes y festivas. Por supuesto, la alta costura y la ropa cotidiana de las mujeres malayas no son lo mismo. Pero puedes hacerte una idea general de los gustos y costumbres locales.

Los conjuntos se basan en los estilos baju kebaya y baju kurong. baju kurung- Consiste en una blusa holgada hasta la rodilla con una falda larga, decorada con pliegues a los lados. Baju kurung se puede hacer con telas tradicionales como batik o songket. A menudo se complementa con un chal selendang o un pañuelo tudung.

En cuanto a los niños, no es costumbre vestir a las niñas con ropas tradicionales ni pañuelos en la cabeza. A excepción, por ejemplo, de las familias particularmente religiosas en el estado de Kelantan. Sin embargo, la colección también incluía series infantiles.

Por cierto, fotos de un desfile de moda en Malasia. Los modelos aquí no son todos malayos. Así que no te sorprendas por los gráficos faciales y la blancura de la piel. El brillo de los colores y los colores multicolores son típicos de la ropa malaya. No sólo en el podio, sino también en la vida cotidiana.

Y este es el "hiyab" nacional de Azerbaiyán.

Desafortunadamente, ahora muy poca gente va allí. Por eso, las fotografías están escenificadas. Pero la esencia del disfraz es visible:

Ahora me gustaría hablar del niqab. Niqab- un tocado de mujer musulmana que cubre la cara con una estrecha rendija para los ojos. Generalmente está hecho de tela negra. Cubre todo el rostro excepto los ojos. Consta de una diadema (una tira de tela gruesa atada en la frente con cintas en la parte posterior) y dos pañuelos rectangulares cosidos a la diadema. Se cose una bufanda al vendaje desde abajo y solo a lo largo de los bordes; debe caer sobre la cara de tal manera que quede una hendidura para los ojos. La segunda bufanda grande se cose sin cortes; debe cubrir completamente el cabello de la mujer.

El niqab no es sólo negro. puede ser del color que quieras.

Por cierto, si te diste cuenta, puedes usar guantes cuando usas un niqab, o no es necesario.

Pero a las mujeres musulmanas les encanta usar esas fotografías como avatares. En teoría, esto también es un niqab.))

islam- la segunda religión más importante en la República de la India (después del hinduismo predominante). Según los datos disponibles, en la India hay 150 millones de musulmanes, lo que representa el 14% de la población total del país. En otras palabras, el número de musulmanes en la India es mayor que la población de la mayoría de los estados islámicos, lo que sugiere que los musulmanes indios pueden desempeñar un papel eficaz e influyente en este país y en todo el mundo islámico. El Islam tiene un rico pasado en la península india.

Islam en China. Según los registros históricos, el Islam entró en China alrededor del siglo VII a través de comerciantes musulmanes que vinieron a comerciar en China. Los comerciantes musulmanes árabes y persas visitaban con frecuencia China a lo largo de la Ruta de la Seda y desde el extranjero. Tras su expansión en China, el Islam adoptó gradualmente la cultura tradicional china y así surgió una religión con características chinas.

traje de baño islámico- Este es el último chirrido de la moda musulmana. No hace mucho tiempo, al no querer desnudarse en público, las religiosas intentaban evitar las playas. Cuando van a nadar, las mujeres musulmanas se cubren todo el cuerpo. Se lleva un traje sobre una gorra estrecha, con una capa encima que cubre a la mujer desde el cuello hasta los tobillos. Los periodistas turcos se ríen del traje de baño islámico y lo tachan de estúpido y de mal gusto, aunque esto no afecta en absoluto a las ventas.

Europa tampoco se queda atrás en términos de moda. Por ejemplo, Islam Design House es una empresa británica que ha hecho lo imposible. Los diseñadores de esta empresa combinaron cosas aparentemente incompatibles y crearon toda una colección de abayas deportivas muy cómodas y prácticas. (Yo mismo voy a uno))).

Y recientemente, apareció en Alemania otra línea de diseño interesante y bastante innovadora de ropa islámica: EstiloIslam®. Su creador es Melih Kesmen. Todo comenzó con una camiseta que se hizo él mismo durante los disturbios contra las caricaturas del Profeta Muhammad (saw). Imprimió en él la inscripción: “Amo a mi profeta”. Como no podía identificarse con los musulmanes que quemaban banderas para protestar contra la caricatura, se propuso expresar su protesta de una manera creativa pero intelectual, y en eso se convirtió su camiseta. Cada vez que usaba la camiseta, la gente se le acercaba y le hacía preguntas sobre lo escrito en ella. Este fue el punto de partida para la creación de Styleislam®, cuyos productos gozan desde entonces de una creciente popularidad internacional. Esta línea de ropa es para toda la familia:

El muftí de Egipto, el jeque Ali al-Jum'a (Darul Iftaa al-Misriyya), señaló que, a diferencia de las cruces que usan algunos cristianos o los tocados que usan los judíos, el hijab no es un "símbolo" del Islam, la comprensión correcta radica en , que “el Islam ordena a una mujer adulta usar el hijab como vestimenta obligatoria para el creyente”.

Esto es parte de la práctica religiosa de toda mujer musulmana. El hijab moderno no es un vestido ancho con capucha "estándar", sino una gran variedad de cosas modernas, hermosas y al mismo tiempo modestas. Puedes lucir atractivo y moderno y aun así seguir las reglas del Islam. Sudaderas y cárdigans, blusas, túnicas, jerseys de cuello alto: todo esto debería estar en el armario de una mujer musulmana en estos días. Una falda larga y ancha combina bien con jerseys de cuello alto, suéteres de varios estilos, cárdigans, túnicas y blusas. También puede elegir fácilmente una blusa adecuada para los pantalones; por ejemplo, una hermosa chaqueta con bordado, ribete inusual, lo suficientemente larga y espaciosa armonizará perfectamente con pantalones clásicos y acampanados.

El hijab es la ropa "natural" de una mujer. Como puede ver, se puede encontrar en casi todas partes, en todos los rincones del mundo, si no en nuestros días, sí en la historia, con trajes tradicionales.

En Persia:

En Turkmenistán:

Uzbekistán:

Kazajstán:

Daguestán:

En el cristianismo:

El Islam, como religión más perfecta, regalaba a las mujeres un hiyab moderado, evitando cualquier extremo en este sentido. El Islam conoce plenamente las sutilezas del carácter de mujeres y hombres y sus propiedades psicológicas. Por lo tanto, formula instrucciones precisas para los sexos femenino y masculino, prescribiendo en particular medidas efectivas para preservar su vocación de valor en la familia y la sociedad.

La orientalista y poeta rusa Lyudmila Avieva dice: “El hijab sirve como medio para proteger a las mujeres de los hombres lujuriosos que ven a las mujeres como bienes de consumo”.

El investigador británico Luji dice:“No es exagerado decir que las mujeres musulmanas viven mucho más libres que las europeas. Una mujer musulmana es libre en el verdadero sentido de la palabra. Ella sabe lo que es la libertad. Pero hoy los europeos, habiendo llegado a extremos en el uso de la libertad, “cayeron de la sartén al fuego”. Por lo tanto, el hijab no sólo no contradice la libertad, sino que también la trae”.

El profesor Morteza Motahari dice al respecto:“El cumplimiento del velo prescrito por el Islam para las mujeres no significa que las mujeres no tengan derecho a salir. El Islam no aboga por confinar a las mujeres en prisión domiciliaria. El hijab de las mujeres en el Islam significa que las mujeres deben cubrirse el cuerpo cuando se comunican con los hombres, evitar la coquetería y exponerse.

El historiador estadounidense Will Durant escribe en su libro “La Historia de la Civilización”:“Las mujeres han aprendido por experiencia que la incontrolabilidad les trae humillación y reproche. Se dieron cuenta de lo caro y valioso que es que una persona busque pero no encuentre. A partir de esto comenzaron a enseñar a sus hijas a ser modestas”. Algunos biólogos también reconocen la existencia de una especie de sentimiento de pudor y timidez en los humanos, especialmente en las mujeres.

Cuando acepté, o más bien regresé, al Islam, la religión de nuestra verdadera naturaleza, se desató en Francia un feroz debate sobre el uso del hiyab por parte de las niñas en las escuelas. Todavía están en curso. La mayoría parecía pensar que llevar velo era contrario al principio de que una sociedad financiada por el Estado, es decir, las escuelas, debería ser neutral con respecto a la religión. Incluso cuando yo no era musulmán, no podía entender por qué había tanto alboroto por algo tan insignificante como el pañuelo que llevaba una estudiante musulmana.

Todavía existe entre los no musulmanes la creencia de que las mujeres musulmanas usan el hijab simplemente porque siguen servilmente la tradición, y esta creencia es tan fuerte que el velo se considera un símbolo de opresión. La liberación y la independencia de las mujeres, como piensan muchos no musulmanes, es imposible sin quitarse el hijab.

Esta opinión es compartida por los “musulmanes” cuyo conocimiento del Islam es extremadamente limitado o inexistente. Acostumbrados al ateísmo y al eclecticismo religioso, a mezclar todo y a todos, no son capaces de entender y comprender que el Islam es universal y eterno. Que las mujeres de todo el mundo, incluidas las no árabes, abracen el Islam y usen el hijab por obediencia religiosa y no por alguna idea errónea sobre la “tradición”. Yo soy uno de los ejemplos de esas mujeres. Mi hijab no es parte de mi identidad racial o tradicional; no tiene significado social o político; es sólo una señal de mi identidad religiosa.

He usado el hijab desde que me convertí al Islam en París. La forma de llevar el hijab varía según el país en el que vivas o el grado de tu comprensión y conciencia religiosa. En Francia llevaba un pañuelo sencillo en la cabeza que combinaba con mi vestido y me quedaba bien en la cabeza, por lo que se podría decir que estaba a la moda y a la moda. ¿Qué significa el hiyab para mí? Aunque ya ha habido muchos libros y artículos sobre el tema del hijab, a menudo han tendido a escribirse desde un punto de vista externo; Quiero dar una mirada desde dentro.

Cuando decidí convertirme al Islam, no pensé en cómo podría rezar cinco veces al día o usar un hijab. Quizás si pensara seriamente en esto, podría influir en mi decisión de convertirme en musulmán. Hasta que visité la mezquita principal de París, no tenía nada que ver con el Islam, es decir, no seguía ninguna regla, no rezaba ni usaba hijab, todo esto me era completamente desconocido. De hecho, estas responsabilidades eran inimaginables para mí, pero mi deseo de ser musulmán era tan fuerte (Alabado sea Allah) que ni siquiera estaba interesado en lo que me esperaba al “otro lado” de mi conversión.

Los beneficios y beneficios de usar un hijab me quedaron claros después de escuchar una conferencia en una mezquita, cuando no me quité el pañuelo en la cabeza incluso después de salir del edificio. La conferencia me llenó de una satisfacción espiritual hasta entonces desconocida que simplemente no quería quitarme el pañuelo. Debido al frío no llamé demasiado la atención, pero noté una diferencia: me sentí limpia y protegida; Me sentí como si estuviera cerca de Allah, mucho más cerca de Allah. Como extranjera en París, a veces me sentía incómoda cuando los hombres me miraban. Con mi hiyab, no me notaron y estaba protegida de miradas descorteses.

Mi hijab me hizo feliz; fue una señal de mi obediencia a Allah y una manifestación de mi fe. No tenía que hablar sobre mis creencias, el hijab las dejaba claras para todos, especialmente para mis compañeros musulmanes, y así ayudó y fortaleció nuestra hermandad y amistad en el Islam. Usar el hijab pronto se volvió natural y completamente voluntario para mí. Ninguna persona podría obligarme a usarlo; si tuviera la oportunidad, me rebelaría contra ello y me negaría a usar el hijab. Sin embargo, el primer libro islámico que leí utilizó un lenguaje muy suave a este respecto, diciendo que "Alá recomienda encarecidamente el hijab" y que Islam (el significado mismo de la palabra) significa obedecer las órdenes de Alá, así que de buena gana y sin dificultad Cumplieron con sus deberes como mujeres musulmanas, alabado sea Alá.

El hijab recuerda a la gente que Dios existe y para mí sirve como un recordatorio constante para actuar como musulmana.
Dos semanas después de aceptar el Islam, vine a Japón para la boda de mis familiares y decidí firmemente no regresar a mis estudios en Francia; La literatura francesa perdió su atractivo para mí, tuve el deseo de estudiar árabe. Para mí, como musulmán recién convertido con un conocimiento muy limitado del Islam, fue un gran desafío vivir en una pequeña ciudad japonesa, completamente aislada de los musulmanes. Sin embargo, este aislamiento fortaleció aún más mi conciencia de mi identidad en el Islam y supe que no estaba sola, ya que Alá estaba conmigo. Tuve que renunciar a gran parte de mi guardarropa y, con la ayuda de una amiga que sabía de confección de ropa femenina, me hice un traje similar al paquistaní. ¡No me molestaban las miradas extrañas de la gente!

Mi deseo de estudiar árabe se hizo cada vez más claro y decidí ir a El Cairo, donde tenía un conocido. Ni una sola persona de esta hospitalaria familia hablaba inglés ni japonés, y la mujer que tomó mi mano para conducirme al interior de la casa estaba envuelta de pies a cabeza en negro. Aunque ahora que vivo permanentemente en Riad, esto me resulta familiar, recuerdo lo sorprendido que me sentí cuando una vez vi a una mujer con esa ropa en Francia y pensé: “esta es una mujer esclavizada por la tradición árabe, que no sabe verdadero Islam." (Lo que sé enseña que no es necesario cubrirse la cara).

Quería decirle a esta mujer en El Cairo que vestía de forma antinatural e incorrecta. En cambio, me dijeron que mi vestido hecho en casa no era adecuado para salir. Así que compré suficiente tela y me hice un vestido largo llamado khimar que cubría completamente mis piernas y brazos. Incluso estaba lista para cubrirme la cara, algo que hacían la mayoría de las hermanas que conocía. Aunque hay muy pocos en El Cairo.
Las jóvenes egipcias, más o menos occidentalizadas, se mantienen alejadas de las mujeres que visten khimar, mantienen la distancia y las llaman “hermanas”. Los hombres se dirigieron a nosotros con respeto y especial cortesía. Las mujeres que usaban khimar tenían una relación muy amistosa entre ellas, lo cual estaba de acuerdo con el hadiz del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) de que “Un musulmán da su salaam a cualquier persona con la que se cruza en la calle, sin importar si lo conoce o No". Estas hermanas eran, francamente, más sensibles y conscientes de su fe que aquellas que usaban velo por la tradición y no por la causa de Alá.

Antes de convertirme en musulmana, prefería un estilo de ropa deportivo, prefería los pantalones a las faldas, pero me gustaba el vestido largo que llevaba en El Cairo; Me sentí grácil, elegante y más relajada. En el sentido occidental, el negro es el color favorito para los vestidos de noche, ya que realza la belleza del vestido. Mis nuevas hermanas estaban verdaderamente hermosas con sus khimar negros, y sus rostros brillaban y brillaban con fe. De hecho, su vestimenta difiere poco de la de las monjas católicas romanas, lo cual noté especialmente cuando visité París poco después de llegar a Arabia Saudita. Viajaba en el mismo vagón del metro que la monja y sonreí al ver tal similitud en nuestros vestidos. Su vestimenta era un símbolo de su devoción a la religión, como ocurre con las mujeres musulmanas. A menudo me pregunto por qué la gente no dice nada sobre el “hiyab” de una monja católica, pero critica con vehemencia el hijab de una mujer musulmana, considerándolo un símbolo de “terrorismo” y “opresión”. No estoy en contra de la ropa colorida y no la he abandonado en favor del negro; de hecho, siempre he sentido cierta añoranza por el estilo de vida religioso de las monjas.

Después de seis meses en El Cairo, me acostumbré tanto a mi vestido largo que comencé a pensar que lo usaría cuando regresara a Japón. Mi concesión fue que tenía varios vestidos de colores claros y unos khimars blancos, y creía que en Japón serían menos impactantes que los negros.

Resultó que tenía razón. Los japoneses respondieron bastante bien a mis khimars blancos, pero hicieron suposiciones sobre mis creencias religiosas. Escuché a una chica decirle a su amiga que yo era monja budista; ¡Qué similares son las mujeres musulmanas y las monjas del budismo y del cristianismo! Un día, en el tren, un anciano que estaba a mi lado me preguntó por qué vestía con un estilo tan inusual. Cuando le expliqué que yo era musulmán y que el Islam ordena que las mujeres se cubran el cuerpo para no acosar a los hombres débiles e incapaces de resistir la tentación, mi respuesta lo impresionó. Cuando se bajó del tren, me agradeció y dijo que deseaba tener más tiempo para hablarme sobre el Islam.

Este fue un caso en el que el hijab provocó una conversación sobre el Islam con un japonés, mientras que los japoneses no suelen hablar de temas religiosos. Como en El Cairo, el hijab actuó como señal de identificación para los musulmanes; Una vez iba a un coloquio y no estaba segura de ir por el camino correcto, pero mis dudas se disiparon cuando conocí a un grupo de hermanas que llevaban hijab. Nos saludamos con salam y fuimos juntos a la reunión.

Mi padre se preocupaba cuando salía “así vestida” incluso cuando hacía más calor, pero descubrí que mi hijab también me protegía del sol. De hecho, también me sentí incómodo al mirar las piernas de mi hermana pequeña cuando vestía pantalones cortos. A menudo me avergonzaba, incluso antes de aceptar el Islam, al ver los senos y las caderas de una mujer, claramente definidos por ropa fina y ajustada. Sentí como si estuviera viendo algo secreto, secreto. Si tal visión me confunde a mí, una mujer, no es difícil imaginar lo que les sucede a los hombres. En el Islam, a los hombres y mujeres se les ordena vestir modestamente y no exponerse en público, incluso en situaciones en las que solo hay mujeres u hombres alrededor.

Está claro que esto depende de la comprensión social o individual. Por ejemplo, en Japón hace cincuenta años el traje de baño se consideraba vulgar, pero hoy el bikini es la norma. Pero si una mujer nadaba desnuda hasta la cintura, se decía que había perdido toda vergüenza. Sin embargo, ir en topless en la costa sur de Francia es la norma. En algunas playas de Estados Unidos, los nudistas yacen en lo que dio a luz su madre. Si un nudista le preguntara a una mujer “liberada” que no acepta el hiyab por qué todavía se cubre los pechos y las caderas, que son tan naturales como sus brazos y su cara, ¿qué le diría? La definición de qué parte del cuerpo de una mujer debe permanecer oculta ha sido cambiada y distorsionada para adaptarse a los caprichos y sueños tanto de los hombres como de sus sustitutas, las llamadas feministas. Pero no tenemos tales problemas en el Islam: Alá ha determinado lo que puede y lo que no puede ser expuesto, y lo seguimos.

El camino que siguen las personas desnudas (o casi desnudas) les quita el sentimiento de vergüenza y las reduce al estatus y al nivel de los animales. En Japón, las mujeres sólo usan maquillaje cuando salen y prestan poca atención a cómo se ven y se sienten en casa. En el Islam, una esposa intentará verse bella para su marido y su marido intentará verse bien para su esposa. Hay modestia incluso entre marido y mujer, y esto embellece la relación.

Se acusa a los musulmanes de ser quisquillosos y excesivamente sensibles con el cuerpo humano, pero la magnitud del acoso sexual a las mujeres que se produce en estos días afirma la justicia y corrección de vestir con modestia. Así como una falda corta puede enviar el mensaje de que quien la usa es accesible para los hombres, el hijab envía señales fuertes y claras: “Estoy fuera de tu alcance”.

El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) una vez le preguntó a su hija Fátima (que Allah esté complacido con ella): “¿Qué es lo mejor para una mujer?” Y ella respondió: “No veas a extraños y no te dejes notar por ellos”. Y el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se regocijó por su respuesta y dijo: “En verdad eres mi hija”. Esto sugiere que es preferible que una mujer se quede en casa y evite en la medida de lo posible el contacto con hombres desconocidos. El hijab tiene el mismo efecto cuando una mujer sale con él.

Después de casarme, dejé Japón y me fui a Arabia Saudita. Y ahora puedo decir con seguridad que el razonamiento de que una mujer musulmana se viste así porque es, por así decirlo, propiedad privada de su marido, es extremadamente erróneo. En realidad, mantiene su dignidad y se niega a pertenecer a extraños. Y una mujer no musulmana (incluida una musulmana “liberada”) sólo causa arrepentimiento cuando abre casi todas las partes de su cuerpo para que todos la vean.
Sí, los no musulmanes pueden pensar que las parejas musulmanas que caminan por la calle son el opresor y el oprimido, la cosa y el dueño de la cosa, pero en realidad las mujeres se sienten reinas.

Observando el hijab desde fuera, es imposible ver lo que esconde. La brecha entre estar afuera y mirar adentro y estar adentro y mirar afuera explica en parte el vacío de esta comprensión del Islam. Un extraño puede ver que el Islam limita a los musulmanes. De hecho, desde el interior, es la paz, la libertad y la alegría que experimentan quienes usan el hijab y que nunca antes habían conocido este sentimiento. Los musulmanes practicantes, independientemente de si nacieron en familias musulmanas o si llegaron al Islam, eligen el Islam por encima de la ilusoria libertad de la vida secular. Si esto oprime a las mujeres, ¿por qué tantas mujeres jóvenes educadas en Europa, Estados Unidos, Japón, Australia y, de hecho, en todo el mundo renuncian a esta “libertad” e “independencia” y abrazan el Islam?

Una persona cegada por prejuicios y prejuicios no puede notarlo, pero una mujer que lleva un hijab es angelicalmente hermosa, está llena de confianza en sí misma, claridad y tolerancia, además de dignidad. Ningún signo de opresión estropea su rostro.

"Pero no, no son sus ojos los que están ciegos, ¡son los corazones en sus pechos los que están ciegos!"

dice el Corán (Sura Al-Hajj (Peregrinación) 22:46).

¿De qué otra manera podemos explicar la enorme brecha de entendimiento entre nosotros y esas personas?

por Khaula Nakata, ciudad de Yamaguchi, Japón

Lo más destacado de Da"wah

Noticias diarias, 12 de abril de 1999

Preámbulo
La promoción del hijab en la sociedad rusa secular y multirreligiosa es un intento de dividirla según líneas religiosas.

El tema del Islam está bastante candente tanto en los medios como en la sociedad, y no de manera positiva. Esto se debe a las continuas hostilidades de los últimos 20 a 25 años, llevadas a cabo en todo el mundo por personas barbudas bajo una u otra versión de la bandera islámica. Los fieles compañeros de la información que llega sobre estos “fieles luchadores” son el color negro, las grandes barbas descuidadas de los hombres, los tocados de las mujeres musulmanas, los gritos de “¡Allahu Akbar!”, la destrucción y la muerte.

A la luz de lo que está sucediendo, el ruso medio muy difícil adaptarse a la parafernalia islámica actitud positiva. Por supuesto, todo el mundo entiende que en todas las religiones y en todas las naciones hay sinvergüenzas y gente buena, pero una persona no puede oponer nada al aluvión de información negativa que recibe todos los días relacionada específicamente con temas musulmanes. En la cabeza de cada persona, como en una película, destellan analogías entre la persistencia agresiva y la actividad de los defensores de la yihad en los medios de comunicación y el Islam como religión “en general”. ¿Islam? ¿Musulmanes? Medio gritarán, acusarán de intolerancia y exigirán, y si no estás de acuerdo en algo, pueden destruir tu vida cotidiana. Por tanto, cualquier atributo musulmán se percibe con cautela y sin cordialidad.

Islam fuera de Rusia y agresión casi se han convertido en sinónimos

En los medios de comunicación rusos, el tema del uso del hijab por parte de las mujeres musulmanas aparece con frecuencia. Dicen que necesitamos, exigimos, queremos, damos y permitimos: sin este atributo un musulmán no es musulmán, el Islam es mitad Islam, nos ofenderemos y no seremos amigos, etc. etcétera. Parece que Los representantes activos del Islam ruso no comprenden. estado de ánimo en las mentes y almas de los no musulmanes. Están tan inspirados y cegados por el hecho mismo de ampliar la esfera de influencia de su religión que fácil e imperceptiblemente tomar el camino de imponer su forma de vida- ¡Golpea mientras el hierro está caliente! Y es en este momento cuando el hijab se convierte en un obstáculo.

Estrictamente hablando, el hijab, en su apariencia moderna y contenido ideológico, no es característico del Islam ruso. Por ejemplo, Islam Berdiev, jefe del departamento musulmán de la República de Karachay-Cherkessia en el territorio de Stavropol, dijo en una entrevista telefónica con RIA Novosti: “Nosotros mismos estamos en contra de que nuestras mujeres usen hiyab, este tipo de ropa la usan las mujeres en los países árabes, pero no es tradicional para los pueblos del Cáucaso”. Resulta que alguien está introduciendo un componente árabe en el Islam ruso, lo que significa que hay una arabización silenciosa e insinuante del Islam ruso y de los musulmanes rusos.

Se está produciendo la arabización del Islam ruso y de los musulmanes rusos.

¿Quién necesita esto y por qué? ¿No es hora de hablar de un intento de algunas fuerzas externas? reformatear la cultura religiosa, mentalidad y estereotipos de pensamiento de los musulmanes rusos?

Más precisamente, la moda del hijab en el Islam ruso provino de países como los Emiratos Árabes Unidos y Arabia Saudita. Por extraño que parezca, estos dos países son los partidarios políticos constantes de Estados Unidos, el principal adversario geopolítico de Rusia. Es más, exactamente Arabia Saudita fue el detonante del colapso de la URSS mediante un fuerte dumping de los precios del petróleo a petición de Washington. Estos dos países no son amigos de Rusia en absoluto. Además, Arabia Saudita es un país cuya religión principal es el wahabismo, tan conocido por todos gracias a los informes de la televisión militar de los países del Este. El wahabismo es conocido por su intransigencia y crueldad hacia la disidencia entre musulmanes y otras religiones.

La moda islámica moderna llega a Rusia desde países hostiles a ella

¿Por qué de repente, ahora mismo, el clero y la sociedad islámicos rusos empezaron a percibir el tema del hijab como una intolerancia y una amenaza para el Islam? ¿Cuál podría ser el resultado de la arabización de la cultura islámica en Rusia? en un período tan difícil de continuas guerras en el Medio Oriente? ¿Quién, aprovechando el carácter sesgado del tema del uso del hiyab, promueve un mecanismo de confrontación en la sociedad rusa?

En el contexto de la posición debilitada de la ortodoxia en Rusia y del cristianismo en el mundo “en general”, la constante insistencia de los activistas islámicos en promover su estilo de vida y su apariencia en la Rusia secular es muy similar a tomar la iniciativa de la influencia religiosa en la sociedad rusa. Esto no sólo es muy similar a la intercepción, sino que también llevado a cabo según tradiciones no rusas y patrones árabes. La “hijabización” se vuelve muy similar a un medio para lograr un fin en técnicas políticas tan conocidas como el “método del salami” y las “ventanas Overton”. Cuando el reformateo de la sociedad, sus valores y su forma de pensar se lleva a cabo gradualmente, a través de cosas aparentemente insignificantes, a través de pequeñas concesiones graduales y la eliminación constante de tabúes emocionales y sociales.

Sólo queda una tarea: cambiar la sociedad objetivo en el aspecto deseado.

Es especialmente importante comprender la actitud de los rusos hacia esa arabización “silenciosa” del Islam ruso. Y esto está relacionado, ni más ni menos, con el tema de la ucranización y la ucrania. Las consecuencias de la ucranidad como forma de vida y de la ucranización como medio para lograr este objetivo son muy familiares para los rusos. Con esta ayuda, los países externos representados por Polonia, Alemania y Austria llevó a cabo una división en la sociedad rusa desde dentro. Habiendo impuesto imperceptiblemente la “no-rusidad” a los rusos que viven en las afueras de Rusia, su objetivo es fragmentarse en pequeños pedazos y debilitar al gran pueblo ruso. Todo empezó con pequeños detalles hace 150 años.

Por eso la persistente imposición del hijab, como método de arabización del Islam ruso, se vuelve muy similar a la ucranización de las afueras de Rusia que comenzó en el siglo XIX. Una introducción tan “oportuna” de una cultura que no es típica del Islam ruso requiere una analogía: hacer que los musulmanes rusos “no sean rusos”. Bueno, entonces, como en el caso de la actual guerra civil en Ucrania, utilizar a los musulmanes rusos como ariete contra el Estado ruso, pero no desde fuera, sino desde dentro.

La arabización del Islam ruso es un ariete contra el Estado ruso

Desde este punto de vista, los rusos consideran la insistencia en la “hijabización” como un intento de una “segunda ucranización”. Después de todo, los rusos ya han sentido una división: perdieron parte de su pueblo y parte de su territorio. Ahora los rusos creen, con bastante razón, que el hijab es la fuente de la división inicial en la sociedad rusa. Esta división creará una grieta por la que fluirán una serie de demandas de nuevas concesiones. Así, un hecho a primera vista insignificante dividirá a la sociedad rusa en musulmanes y “no musulmanes”.

Y cualquier división social y moral en la sociedad es un caldo de cultivo para intentos posteriores de destruir el Estado, como está sucediendo ahora en Ucrania, donde los uniatos greco-católicos pseudoortodoxos están atacando activamente la ortodoxia e incitando al odio interétnico.