Оросууд хижаб өмсдөг байсан. Оросын эмэгтэйчүүд үргэлж хижаб өмсдөг байсан! "Би нийгэмд гадуурхагдахыг хүсэхгүй байна!"

Нэгэн цагт Оросын ЕрөнхийлөгчВладимир Путингэж илэрхийлэв . Ерөнхийлөгч “манайх” гэж хэлснээрээ уламжлалт Исламыг хэлнэ гэсэн үг. Гэсэн хэдий ч амьд үлдсэн олдворууд бидэнд өөрөөр хэлж байна. Түүгээр ч барахгүй хиджаб нь зөвхөн Исламын шашныг хүлээн зөвшөөрдөг ард түмэнд төдийгүй Оросуудад ч бас онцлог байв.

Туркийн нэрт зохиолч ч бас боддог Шуле Юксел Шенлер. Тэрээр нэгэн ярилцлагадаа ингэж хэлжээ : "Би бүх илтгэл, яриандаа толгойн алчуур бол бидний хувьд огтхон ч өвөрмөц биш толгойн хувцас гэдгийг би давтан хэлдэг. (Туркуудад - редакторын тэмдэглэл). Бид толгойн нөмрөгөөр тодорхойлогддог - баш ортюсю. Одоо энэ нь бонни эсвэл ороолт юм. Ороолт бол Оросын толгойн гоёл юм. Орос эмэгтэйчүүд өмсдөг байсан".

Үүний зэрэгцээ, - Москвагийн алдартай загвар зохион бүтээгч Вика Газинскаяшинэ хувцасны загвар урлаад зогсохгүй хувцасны шүүгээнд ороолтыг байнгын загварын нэмэлт хэрэгсэл болгон өргөн ашигладаг. А Оросын дизайнерууд байлдан дагуулж байна янз бүрийн өндөр загварын тэмцээнд.

Оросын үндэсний хувцас. Эрмитажийн дижитал цуглуулгаас авсан зураг.

Тариачин хувцас, хотын төрөл: bodice, юбка. Дээд Волга муж. 20-р зууны эхэн үе Торго.

Ардын хэв маягийн эмэгтэйчүүдийн хотын хувцас: хүрэм, хормогч. Орос. 19-р зууны сүүлч Хөвөн, маалинган утас; нэхэх, хөндлөн оёдол, олон хос нэхэх.

Тариачин эмэгтэйн гадуур хувцас: "үслэг цув". Курск муж. 19-р зууны сүүл - 20-р зууны эхэн үе. Даавуу, чинц; машин оёх. Дл. 115 см.

Эмэгтэйчүүдийн гадуур хувцас "Одежина". Нижний Новгород муж. 19-р зуун

Эмэгтэйчүүдийн ардын хувцас. Нарны даашинз, цамц, хормогч. Нижний Новгород муж. 19-р зуун Burgundy сатин, улаан торго, судалтай сатин.

Эмэгтэйчүүдийн хувцас: панева, цамц, хормогч, "шаазгай" толгойн гоёл, хүзүүний зүүлт, бүс. Воронеж муж. 19-р зууны сүүл - 20-р зууны эхэн үе. Ноосон даавуу, маалинган даавуу, чинц, сүлжих, ноос, торго, металл утас, бөмбөлгүүдийг; нэхэх, хатгамал, нэхэх.

Эмэгтэйчүүдийн хувцас: панева, цамц, хормогч, ороолт. Орел муж. 19-р зууны хоёрдугаар хагас. Ноосон даавуу ба утас, сүлжих, маалинган даавуу, хөвөн утас, торго, торго; нэхмэл, хатгамал, хээтэй нэхэх.

Эмэгтэйчүүдийн хувцас: панева, цамц, шушпан, гинж, хормогч, "шаазгай" толгойн хувцас. Рязань муж. 19-р зууны хоёрдугаар хагас. Ноосон даавуу, маалинган даавуу, хөвөн даавуу, металл, хөвөн утас, бөмбөлгүүдийг; нэхэх, хатгамал, нэхэх.

Эмэгтэйчүүдийн хувцас: саравч, бүс, цамц, толгойн тууз, хүзүүний зүүлт. Архангельск муж. 19-р зууны хоёрдугаар хагас. Хэвлэсэн зотон даавуу, calico, маалинган даавуу, торгон тууз, өнгөт утас, галлон, хув; оёх, хэвлэх, зүсэх.

Баярын казакуудын хувцас: саравч, ханцуй, бүс, ороолт. Урал, Урал. 19-р зууны сүүл - 20-р зууны эхэн үе. Сатин, торго, калико, галлон, алтадмал утас, цохиур, болор, мөнгө, мөнгөн утас; хатгамал.

Тариачин эмэгтэйн хувцас, хотын төрөл: sundress, хүрэм, кокошник, ороолт. Архангельск муж. 20-р зууны эхэн үе Торгон, торго, калико, сүлжих, зах, сүлжих, хиймэл сувд, металл утас; хатгамал.

Тариачин эмэгтэйн хувцас: саравч, хормогч, бүс, цамц, ороолт. Курск муж. 19-р зууны сүүл - 20-р зууны эхэн үе. Ноосон, маалинган даавуу, торгон даавуу, галлон, хилэн, brocade, calico, сүлжих; нэхэх.

Тариачин эмэгтэйн хувцас: саравч, цамц, хормогч, толгойн "цуглуулга". Вологда муж. 19-р зууны сүүлч Хөвөн даавуу, зотон даавуу, торгон тууз, нэхсэн тор; нэхэх, хатгамал, нэхэх.

Тариачин эмэгтэйн хувцас: саравч, цамц, бүс. Смоленск муж. 19-р зууны сүүлч Өргөн даавуу, chintz, хөвөн даавуу, ноос, хөвөн утас; хатгамал, нэхэх.

Охидын хувцас: панева, цамц, "дээд", бүс, гайтан, "багц". Тула муж. 19-р зууны сүүл - 20-р зууны эхэн үе. Ноосон, маалинган даавуу, маалинган даавуу, калико, чинц, галлон, зах, ноосон утас; нэхэх, хатгамал, нэхэх.

Охидын баярын хувцас: саравч, цамц. Хойд мужууд. 19-р зууны эхэн үе Таффета, муслин, мөнгө, металл утас; хатгамал.

"Ээж" хувцас: наран хувцас, дулаахан, бөмбөлгүүдийг. Санкт-Петербург. 19-р зууны сүүл - 20-р зууны эхэн үе. Торго, металл утас, зах, аграм, хиймэл сувд.

Охидын баярын хувцас: саравч, ханцуй, толгойн тууз, хүзүүний зүүлт. Дээд Волга муж. 18-р зууны хоёрдугаар хагас. Дамаск, chintz, brocade, эх сувд, сувд, сүлжих, нэхмэл нэхсэн тор; хатгамал, утас.

Эмэгтэйчүүдийн баярын хувцас: сарафан, цамц, кокошник, ороолт. Дээд Волга муж. 19-р зуун Торго, brocade, муслин, металл ба хөвөн утас, галлон, бөмбөлгүүдийг; нэхэх, хатгамал.

Эмэгтэйчүүдийн баярын хувцас: наран хувцас, жийргэвчтэй дулаан, кокошник "толгой", ороолт. Тверь муж 19-р зууны хоёрдугаар хагас. Дамаск, торго, энгэр, хилэн, зах, металл утас, сувд, бөмбөлгүүдийг; нэхэх, хатгамал.

Охидын толгойн хувцас: титэм. Архангельск муж. 19-р зууны хоёрдугаар хагас. Зотон даавуу, шилэн бөмбөлгүүдийг, бөмбөлгүүдийг, сүлжих, хүйн, металл; хатгамал. 35х24 см.

"Ленка" охины толгойн гоёл. Орос. 19-р зуун Даавуу, алтан утас; хатгамал. Яагаад Крымын фес биш гэж? Энэ үнэхээр харагдаж байна уу?

Охидын толгойн хувцас: титэм. Кострома муж 19-р зууны эхэн үе. Канвас, хүйн, зэс, тугалган цаас, сувд, шил, гялалзсан, маалинган утас; нэхэх, хатгамал. 28х33 см.

Охидын толгойн хувцас: титэм. Баруун хойд бүс. 19-р зууны эхний хагас Канвас, хүйн, rhinestones, цэнгэг усны сувд; хатгамал. 13х52 см.

Охидын толгойн гоёл: коруна. Вологда муж. 19-р зууны хоёрдугаар хагас. Зотон даавуу, сүлжих, утас, тугалган цаас, бөмбөлгүүдийг, гинж, сатин, калико, өсгий; хатгамал. 36х15 см.

Охидын толгойн гоёл: толгойн тууз. Архангельск муж. 19-р зууны хоёрдугаар хагас. Галун, калико, мөнгөн утас, зах, хиймэл сувд; хатгамал. 92х21.5 см.

Охидын толгойн гоёл: толгойн тууз. Дээд Волга муж. 19-р зууны эхний хагас Brocade, тугалган цаас, сувд, оюу, шил; хатгамал, утас. 28x97.5 см.

Эмэгтэйчүүдийн толгойн хувцас: кокошник. Дээд Волга муж 19-р зуун. хилэн, чинц, сүлжих, металл утас; хатгамал. 14х24 см.

Эмэгтэйчүүдийн толгойн хувцас: кокошник. Төвийн аймгууд. 19-р зуун Brocade, галлон, эх сувд, хиймэл сувд, шил; хатгамал. 40х40 см.

Эмэгтэйчүүдийн толгойн хувцас: кокошник. Кострома муж. 18-р зууны сүүл - 19-р зууны эхэн үе. хилэн, зотон даавуу, хөвөн даавуу, сүлжих, сувд, шил, металл утас; хатгамал. 32х17х12 см.

Эмэгтэйчүүдийн толгойн хувцас: кокошник. Псков муж. 19-р зууны хоёрдугаар хагас. Brocade, цагаан бөмбөлгүүдийг, зотон даавуу; хатгамал. 27х26 см.

Эмэгтэйчүүдийн толгойн хувцас: кокошник "толгой". Тверь муж. 19-р зуун Хилэн, сувд, бөмбөлгүүдийг, металл утас; нэхэх, хатгамал. 15х20 см.

Эмэгтэйчүүдийн толгойн хувцас: дайчин. Рязань муж. 20-р зууны эхэн үе Чинц, зотон, металл гялтгануур, бөмбөлгүүдийг; хатгамал. 20х22 см.

Эмэгтэйчүүдийн толгойн хувцас: толгойн ар тал. Өмнөд мужууд. 19-р зуун Кумач, зотон даавуу, хөвөн даавуу, металл утас, бөмбөлгүүдийг, утас; хатгамал, утас. 31.5х52 см.

Эмэгтэйчүүдийн толгойн хувцас: цуглуулга. Хойд мужууд. 19-р зууны хоёрдугаар хагас. Канвас, калико, чинц, алтадмал металл утас, шил, бөмбөлгүүдийг; хатгамал. 23х17.7 см.

Татар калфак яагаад болохгүй гэж? Тэр ч байтугай гоёл чимэглэлийг давтаж байна!

Эмэгтэйчүүдийн толгойн гоёл: шаазгай. Воронеж муж. 19-р зууны сүүл - 20-р зууны эхэн үе. Зотон даавуу, хилэн, сатин, чинц, ноос, металл утас, гялтгануур, галлон; хатгамал.

Нижний Новгород муж. 19-р зууны хоёрдугаар хагас. Торго, металл утас, цохих; хатгамал. 160х77 см.

Толгойн ороолт. Нижний Новгород муж. 19-р зууны хоёрдугаар хагас. Таффета, металл утас, хөвөн даавуу; хатгамал. 133х66 см.

Толгойн ороолт. Орос. 19-р зууны хоёрдугаар хагас. Торгоны утас; нэхэх. 100х100 см.

Толгойн ороолт Орос. 19-р зуун Чинц; далайн хав. 131x123 см.

Москва муж ОХУ-ын алчуур. 1860-1880-аад он торго; нэхэх. 170х170 см.

Цээжний чимэглэл: "мөөг". Воронеж муж. 19-р зууны сүүл - 20-р зууны эхэн үе. Ноосон, металл утас, гялтгануур, шилэн сувс; бууруулах Дл. 130 см.

Би зөвхөн Египетэд Исламын сэдвийг хөндөхөө тангарагласан. Гэхдээ Египетэд гадаадын эмэгтэйчүүдийн оршин суух дагалддаг асуудлын нэг болох Исламыг бүх нийтээр хүлээн авах тухай ярих цаг болжээ. Та ҮНЭНийг мэдмээр байна уу? Чи өөрөө бүгдийг хардаг биз дээ? Хоёр дахь хүн бүр хижаб өмсдөг. Хорин тав, гучин, тавин настайдаа өмсдөг. Таван хүн тутмын нэг нь гэнэт шашин шүтлэгтэй, ажиглагч, эргэн тойрондоо сайн сайхан болж хувирдаг. Аравны нэг бүр... Гэсэн хэдий ч бүх зүйл эмх цэгцтэй байна. Яагаад ийм зүйл хийснийг би анх удаа хэлэх болно.

Анхааруулга: Энэ материал нь зөвхөн доорх асуудлын талаархи хувийн санаа бодлыг агуулдаг. Энэ нь шашны хувьд Исламын шашинтай ямар ч холбоогүй, ерөнхий ойлголтыг илэрхийлдэггүй бөгөөд теологийн сэдэвтэй ямар ч холбоогүй юм. Энэ нь доромжилсон эсвэл албан ёсны шинж чанартай биш бөгөөд ямар нэгэн байдлаар үндэстэн, шашин шүтлэг, хувь хүнийг тодорхойлдоггүй. Египетийн иргэний үндсэн хуулийн шариатын эрх зүйн үндэсийн онцлогтой танилцах зорилгоор бүтээгдсэн.

Пролог

Нөхөр чинь мусульман хүн үү?
- Үгүй би гэрлээгүй.
-Та мусульман хүнтэй гэрлэх гэж байгаа юм уу?
- Үгүй.
-Тэгвэл яагаад ирсэн юм бэ?
Гучин настай Вера "Лалын шашинд орцгоо" гэж Санкт-Петербург дахь "Лалын нэгдсэн алба"-ын асуултад дэлгэрэнгүй хариулж, мусульманчуудын эгнээнд нэгдэхийн тулд гэрлэх эсвэл гэрлэхийг хичээх нь яагаад чухал болохыг ойлгохыг хичээв. . Чи эр хүнгүйгээр хийж болохгүй гэж үү? Хүлээн зөвшөөрөхгүй байна уу?

Шейх тунгалаг цэнхэр нүдээр түүн рүү тэсэн ядан харж байсан залуу бүсгүй рүү эргэлзсэн харцаар харав. Мөн ямар ч тохиолдолд би Исламын ёс зүйн талаар хэдэн асуулт асуусан. Туршлагатай теологич дунд давхаргын оффисоос дөнгөж ганхаж гарсан бүсгүйн нарийвчилсан үндэслэлийг гайхшруулж байхад үүнийг хийхгүй байсан нь дээр байх.

Гэсэн хэдий ч энэ хооронд МГИМО-ийн профессорууд элсэлтийн шалгалтанд хижаб өмсөж ирсэн арван долоон настай Аня хэмээх өөр нэг залуу бүсгүйн хувь заяаг шийдэж байгааг шейх мэдээгүй байв. Аня дорно дахины судлаач-арабист болохыг мөрөөдөж, интернетээр бие даан хэл сурч, Катар эсвэл Эмиратад карьер хийхийг мөрөөддөг байв.

"Тусгай" улс орнуудад ажиллахад тохиромжтой боловсон хүчин өсч томрохын тулд их сургуулийн оюутнууд баярлах ёстой, гэхдээ үндсэн хууль, иргэний болон энгийн улаавтар стандартууд нь институтын хананд элсүүлэхийг эрс зөвшөөрдөггүй; аливаа шашинтай холбоотой байх. Ер нь нэг бол хижабаа тайл, эсвэл өөр их сургуульд ор. Тийм ээ, бид үнэ цэнэтэй боловсон хүчнээ хаяж байна, бид ийм улаан лууван юм.

Аня явлаа. Таван жилийн дараа тэрээр газрын тосны хааны орчуулагчаар ажиллахаар Катар руу явсан. Тэр түүнийг болон түүний хижабын цуглуулгыг шүүрэн авч, бодит бус аз жаргалаар уйлж байв. Зөвхөн лалын хэв маягаар хувцасласан, зөвхөн славян төрхтэй, инээмсэглэсэн залуу бүсгүй биш бол өөр хэн Оросуудтай ярих вэ.

Исламыг батлах эхний үе

Орос охидын амьдралд Исламын шашинтай анх танилцах нь ихэвчлэн өсвөр насанд тохиолддог. Тус улс шаргуу теологичдын сандарсан оролдлогыг үл харгалзан шашингүй, олон шашинтай хэвээр байна. Ислам бол албан ёсоор хүлээн зөвшөөрөгдсөн шашнуудын нэг бөгөөд олон бүс нутагт энэ нь давамгайлсан шашин юм. Нийтийн эзэмшилд хангалттай хэмжээний уран зохиол бий. Шашинд өөрөө буруутгах зүйл байхгүй (ямар ч санааг гуйвуулж, аймшиг болгон хувиргах чадвартай, тэр дундаа Мекка дахь Бошиглогч Мухаммедын сүмийг дэлбэлэх чадвартай хонинуудыг бид тооцдоггүй. лалын шашинтнууд болон радикал исламистуудын хооронд асар их ялгаа байгаа).

Эцэг эхийн шашин шүтлэггүй, Зөвлөлтийн өв уламжлалаас болж төрөх үед хүлээн авсан итгэл үнэмшил, ихэнхдээ Ортодокс шашин нь толгойд хадгалагддаггүй. Өсвөр насандаа шашны эрэл хайгуул эхлэхэд лангуун дээр өгөөмөр тараагдсан номнуудыг аргачлалаар эрэмбэлдэг. Номин бүр нь тэнгэрлэг бондын яармагт байгаа мэт сурталчилгааны товхимолуудаа илүү өнгөлөг болгохыг хичээж, товхимолуудыг хичээнгүйлэн гаргаж, шашингүйн эсрэг тэмцэлд тэвчээртэй номлогчдыг илгээдэг. Арван наймаас хорин нас хүртлээ, эсвэл хожуу насандаа метафизикийн болон ариун ёслолын асуултуудын хариултыг удаан хугацаанд, тууштай эрэлхийлсэн хүн бүр "боловсордог".

Оросын үнэн алдартны сүм радикализм, галзуу санваартнуудын ноёрхлоор дамжуулан боломжит сүргийнхээ асар их хэсгийг хөөн зайлуулж чадсан. Зарим эмээ нар зан үйлийн мухар сүсэгээрээ үнэ цэнэтэй байдаг: зүүн гараараа лаа бүү ав, энэ бол нүгэл юм! Чи яагаад өөр хүнээс гал тавьж байгаа юм бэ? Энэ бол нүгэл! Чи яагаад сүмд ирсэн юм бэ, мэргэжлийн ажилтан?

Дэлхий ертөнцийн шударга бус байдлаас логик хайж буй залуучууд хаалганы дэргэд тийм ч чанга исгэрэхгүй газар руу ханддаг. Теологичид Кахороос ганхаж буй тахилч, чин сэтгэлээсээ хоол идэхээс өөр юу ч тайлбарлаж чадахгүй байгаа бөгөөд тэрээр хоёр дахь асуултанд ижил хариулт өгдөг: "Тэрсийг толгойноосоо зайлуул, энэ бүхэн бузар муугаас үүдэлтэй, Их Эзэний замууд үл ойлгогдох!"

Залуу лалын шашинтнууд, католик шашинтнууд, буддистууд, харе кришначууд, адвентистууд, хэрвээ азгүй бол цөхрөнгөө барсан атейст үзэлтнүүдийн эгнээ ийнхүү нэмэгдсээр байна.

Зүүн тийш чиглэсэн зам

Катарын төлөөлөгчдийн хамт Каирт ирсэн Аня "Тэд метронд надаас зугтсан" гэж тайлбарлав. Тэр амарч байгаа бөгөөд бид Starbucks-т суугаад аварга том халбага мега чихэрлэг карамель латте идэж байна. - "Москвачуудын хувьд хижаб өмссөн ямар ч эмэгтэй уяман өвчтэй адил юм."

Аня хуучин эх орон нэгтнүүддээ дургүйцдэггүй; тэдний толгой дээрх амиа золиослогч бөмбөг дэлхийн бүх мусульманчуудын хувьд бий болгосон дүр төрхийг маш сайн ойлгодог. Тэд заан луувангийн котлеттай адил шашин шүтлэгтэй холбоотой байдаг. Гэвч олон үйл явдлын дараа Москвад амьдардаг хижаб өмссөн гунигтай эмэгтэйн дүр төрхтэй холбоотой нэг арга зам нь тэвчихийн аргагүй болжээ.

"Тэд намайг бүх талаас нь зовоодог байсан. Нэг өдрийн дотор дор хаяж таван хүн гудамжинд гарч ирээд "Чи мусульман хүн мөн үү?" Би сахалтай эмэгтэй шиг царайтай, тэд надаас миний хацар дээрх үсийг жинхэнэ үү эсвэл өглөө болгоомжтой наасан уу гэж асууж байна."

Онгоцны буудал дээр тэд ялангуяа түүний бурууг идэвхтэй олжээ. Тэд байцаасан. Би хэд хэдэн удаа нислэгээ таслахаас өөр аргагүйд хүрсэн. Паспортын газар хижабтай зургаа авахуулах хуультай байсан ч тэд эсэргүүцэж, бараг Гадаад харилцааны яамнаас баталгаажуулсан Исламыг хүлээн зөвшөөрсөн гэрчилгээ авчрахыг хүссэн. Хэдийгээр тэд ямар ч эрхгүй байсан.

Аня Катарт, ялангуяа газрын тосны салбарт ажиллахаар төлөвлөөгүй байсан ч лалын шашинтай Дорнодод амьдрах байсан гэж хэлсэн. Исламыг дээд зэргээр хүлээн зөвшөөрдөг бүс нутагт түүний дүр төрх хэн ч гайхагдахгүй. Мөн амьдрал илүү хялбар болсон.

Вера Египет рүү явав. Гучин таванд. Сэтгэлийн дуудлагаар биш, эх орон нэгтнүүдийнхээ хавчлагын улмаас биш. Тэдний хэлснээр осол. Вера усан сангийн шатан дээр хальтирч, амжилтгүй унаж, хөлөө хугалж, том хөлөг онгоцыг гэмтээжээ. Цусны далай, хашгирах чимээ, юу хийхээ мэдэхгүй айсандаа чичирч буй зочид буудлын эмч, Египетийн түргэн тусламжийн машин ...

Эдгээр алхмуудын тэнэг дизайны талаар хэд хэдэн удаа гомдол хүлээн авсан зочид буудлын эзэн хэдэн жилийн турш дахин төлөвлөлтийн сэдвээр халзан толгойгоо маажиж байв. Гэвч Египетийн инженерийн тархи ухаалаг санал гаргахад хангалтгүй байв. Вера эмнэлэгт уйдаж байхдаа (тэд гал сөнөөгчийг хоёр өдрийн турш орхисон) шинэ суурилуулалтын нарийвчилсан зургийг зуржээ. Зочид буудлын эзэн гайхсан. Мөн Вера ерөнхий инженер, чанарын менежерийн албан тушаалд шууд оров. Жилийн дараа тэрээр усан парк байгуулах зорилго тавьсан бөгөөд тэрээр зохих инженерийн хяналтгүйгээр Египетчүүдэд даатгаж чадахгүй байв.

Верагийн ирээдүйн нөхөр нь эхнэрээ лалын шашинтай удаан, долоон жилийн турш бат бөх суурьшиж, Орос дахь Исламын нэгдсэн албаны Санкт-Петербург дахь төлөөлөгчийн газраас долоон жилийн турш зохих гэрчилгээтэй байсныг мэдээд маш их гайхсан. жил.

"Оросын мусульман эмэгтэйчүүд үнэхээр нөхөр хайж Оросыг орхих ёстой" гэж Вера надад тайлбарлаж, бид аль хэдийн Хургадад далан дээр Нубийн цай ууж байгаад "Шашны хууль тогтоомжийн дагуу мусульман эмэгтэй өөр хүнтэй гэрлэж болохгүй Онолын хувьд, жишээлбэл, Уфа хотод хүргэнүүдийг хаанаас хайх вэ? Тэд ойлгохгүй, сонголт нь илүү баялаг юм." Энэ бол энгийн.

"Тэгээд чамд сонголт байхгүй"

Орос улсад та буддын шашинтан ч бай, Еховагийн гэрч ч бай ухамсрын эрх чөлөөтэй байдаг, гол зүйл бол Эрүүгийн хуулийг дагаж мөрдөх явдал юм" гэж Каир дахь Оросын хуульч Елена надад тайлбарлав. - Египтэд тийм биш; Янз бүрийн шашны төлөөлөгчдөд өөр өөр хуулийн дүрэм үйлчилдэг тул энэ нь чухал юм. Жишээлбэл, Христэд итгэгчид салж чадахгүй, мусульманчууд мөнгөтэй бол өдөрт дор хаяж гурван удаа салж болохгүй. Эдгээр цэгүүдийг хуримын үеэр байгуулсан гэрлэлтийн гэрээний агуулгад тусгасан болно. Мөн олон улсын гэрлэлтийн урьдчилсан нөхцөл.
- Лен, би христийн шашинтан ч биш, мусульман ч биш. Би хэзээ ч синагог руу аялан тоглолтоор явж байгаагүй.
- Энд хэн ч тоохгүй. Хэрэв та египет хүнтэй гэрлэх гэж байгаа бол мусульман, христийн, еврей гэсэн гурван шашны аль нэгэнд албан ёсоор харьяалагдах ёстой. Хэн байх нь чамд хамаагүй гэж үү?
-Хувь хүнийхээ хувьд би де юре хэн байх нь хамаагүй.
-Тэгвэл лалын шашинтан гэж бичээрэй.
-Яагаад?
-Үндсэн хуулийг хэн зохиосон юм бэ, сануул? - Елена нүдээ анив.
Асуулт нь төвөгтэй байв: "улс орны гол баримт бичиг" -ийг хамгийн сүүлд одоо хориглосон радикал бүлэглэлийн идэвх зүтгэлтэй кастын төлөөлөгч Мохаммед Мурсигийн удирдлаган дор өөрчилсөн. Тэгээд юу ч биш, тэр ерөнхийлөгч байсан. Тэрээр хаанчлалынхаа нэг жилийн хугацаанд үндсэн хуулиас бараг л шариатын дүрмийг боловсруулж, муж улсын хуулиудын агуулгыг бүрэн эргэцүүлэн бодож чаджээ. Энэ нь 2015 онд олон нийтийн үймээн самууныг үүсгэсэн боловч баримт бичиг батлагдсан тул засгийн эрхэнд гарсан дайчид эдгээр хуулийг өөрчлөхийг яарахгүй байна. Шүүхэд хүчин төгөлдөр мөрдөгдөж буй үндсэн хууль, шариатын дүрэм журмын зарим онцлогоос харахад "Хэрэв та юу сонгохоо хамаагүй" гэж үзвэл Христийн талыг биш лалын талыг сонгох нь үнэхээр үнэ цэнэтэй байсан ...

Би завсарлага авлаа. "Де-юре"-ийн хувьд ч гэсэн сайтар бодох шаардлагатай байв. Энэ новшийн гэрлэлт надад тийм чухал гэж үү, үүний төлөө би ийм ногооны цэцэрлэг тарьж, тэнд нь насан туршдаа ор өвсөө урсгах ёстой гэж үү? Түүгээр ч барахгүй "Хабибын төлөөх Ислам"-ын яаран алхамын үр дагаврыг би олон удаа харсан. Бодолдоо бүрэн эргэлзэж, би Махачкалагийн "епарх"-ын махаража нарт захидал бичлээ...

ҮРГЭЛЖЛЭЛ БИЙ

Шариатын хуулийг дагаж мөрддөггүй олон хүмүүс мусульман эмэгтэйн хувцаслалтын шашны талыг үндэсний хувцастай андуурдаг. Тэд ихэвчлэн ийм төрлийн асуулт асуудаг: "Чи яагаад зүүн нутгийн охид шиг бурка өмсдөггүй юм бэ? Эцсийн эцэст тэд тэнд жинхэнэ итгэгчид юм!"

Энэ асуултын хариуд юуны өмнө үндэстэн нь шашин шүтлэгтэй ямар ч холбоогүй, зөвхөн арабууд л жинхэнэ мусульманчууд, хувцас хунар нь хамгийн зөв гэж үзэж болохгүй гэдгийг хэлмээр байна. Хижабын төрлүүдийг харцгаая...

Оросоос эхэлье. Та гайхах болно, гэхдээ Оросын эмэгтэйчүүд удаан хугацааны туршид даавуугаар хийсэн хижаб өмсдөг. Орос улсад "плат" гэж нэрлэгддэг ороолт нь эмэгтэй хүний ​​​​хувцаслалтад маш чухал үүрэг гүйцэтгэдэг байв. Эрт дээр үед үзэсгэлэнт хагас нь үсний засалтаа сольж, үсээ байнга будаж байхын оронд янз бүрийн загвар, өнгөт толгойн гоёл чимэглэлийг өөрчилдөг байсан бөгөөд "сэтгэлийг тайлах, уях арга барил" гэх мэт уламжлал байдаг. ” гэж бяцхан охинд ороолттой банзал бэлэглэх үед. Гэхдээ тэр насанд хүртлээ ороолт зүүх шаардлагагүй байсан бөгөөд тэр аль хэдийн хэлхээ, тууз, ороолт зүүх ёстой байсан бөгөөд доороос нь сүлжсэн үс нь харагдаж байв.

Долоо хоногийн турш болсон хурим эцэст нь ирэхэд хуримын зан үйлд жишээлбэл, аав нь охинд өмссөн ороолтыг багтаасан байв. Хуримын үеэр сүйт бүсгүйн үс засалт бас өөрчлөгдсөн - хоёр сүлжмэл сүлжсэн бөгөөд дээр нь кика өмссөн байв. Бүх хамаатан садан нь ороолт хэлбэрээр бэлэг солилцов. Дараа нь гэрлэсэн эмэгтэй амьдралынхаа туршид ороолтгүй, нөмрөггүй хэзээ ч гарч ирэхгүй байв. Одоо түүний толгойн хувцас нь дайчин, шаазгай, гудамжны ороолт зэргээс бүрдсэн байв.

Дараа нь бид Турк руу явна. Туркийг шашингүй улс гэж үздэг ч 15-23 насны залуу Турк эмэгтэйчүүдийн бараг 20% нь Исламын хувцасыг илүүд үздэг. Өсвөр үеийнхний хижаб өмсөх нь тэдний үе тэнгийнхний чөлөөт сэтгэлгээтэй хувцасны сонголтыг эсэргүүцэн орчин үеийн хэв маягийн хувцаснаас Исламын хувцас руу шилждэг тул өсвөр үеийнхний бослоготой холбоотой байж болох юм. Олон Турк эмэгтэйчүүдийн хэлснээр, лалын шашинт ороолт нь тэдэнд өөртөө итгэх итгэл, аюулгүй байдлын мэдрэмжийг өгч, өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийг нэмэгдүүлж, Туркийн нийгэмд өндөр байр суурь эзлэх боломжийг бүрдүүлдэг.

Турк эмэгтэйчүүд "турбан" гэж нэрлэгддэг ийм төрлийн хижабыг илүүд үздэг. Энэ бол гоёмсог байдлаар уясан, ихэвчлэн дагалдах хэрэгслээр чимэглэгдсэн, цэцэг чимэглэсэн гэх мэт ороолт юм. “Истанбулын үсчинд үсээ засуулах гэж биш, ороолтоо гоё “загварлах” гэж ирсэн хижаб өмссөн эмэгтэйчүүд олширч байна. Гоо сайхны салонуудын үнийн жагсаалтад "оролжин загвар" гэсэн багана хүртэл гарч ирэв. Дүрмээр бол ийм салонуудын үйлчлүүлэгчид нийгмийн идэвхтэй амьдралаар амьдардаг бөгөөд гадаад төрх нь үзэсгэлэнтэй байхыг хүсдэг. Эмэгтэйчүүд ороолтдоо гоёмсог хэлбэрийг өгдөг: тэд мушгиж, чимэглэж, чимэглэдэг. Туркийн одоогийн ерөнхийлөгчийн гэргий Хайруниса Гүл анхны гогцоо өмссөн эмэгтэйчүүдийн нэг юм. Туркийн тэргүүн хатагтайн хэв маягийг Туркийн загвар зохион бүтээгч, барууны орнуудад алдартай Атил Кутоглу боловсруулсан.

Бөгөөд энэ нь Бурка?(буркатай ижил утгатай, ихэвчлэн гивлүүр) - Лалын шашинтай орнууд, ялангуяа Төв Ази, Ойрхи Дорнодын эмэгтэйчүүдийн гадуур хувцас нь урт хуурамч ханцуйтай, нүүрээ бүрхсэн үсний тор бүхий дээл юм - чачван.

Хөшиг(Турк я?мак) - цагаан, цэнхэр эсвэл хар өнгийн хөнгөн эмэгтэйчүүдийн орны даавуу. Энэ нь гэрээсээ гарахдаа өмсдөг бөгөөд эмэгтэйн дүрийг толгойноос хөл хүртэл бүрхдэг. Ихэнхдээ та түүнийг Афганистан эсвэл Пакистаны гэрэл зургуудаас харж болно.

Арабын хойгийн бүс нутагт эмэгтэйчүүд ихэвчлэн абая өмсдөг. Абая бол араб эмэгтэйчүүдийн уламжлалт гадуур хувцас юм. Энэ нь нимгэн зөөлөн, ихэвчлэн хар, нөмрөг, эсвэл сул даашинзтай төстэй юм. Хойг болон Ойрхи Дорнодын хот суурин газрын бүсгүйчүүд ихэвчлэн хар өнгийн абаяа өмсөж, тод гоёл чимэглэл, алаг өнгөнөөс татгалздаг. Бяцхан хар даашинзыг зохион бүтээсэн алдарт Коко Шанелийн өмнө ч тэд хар өнгөний хүч, түүний гүн гүнзгий, илэрхий, нууцлаг байдал, эмэгтэйлэг байдал, тансаг байдлыг олж мэдсэн.

Саудын Арабт эмэгтэйчүүдийн уламжлалт хувцас нь омгийн тэмдэг, зоос, бөмбөлгүүдийг, утаснуудаар баялаг чимэглэгдсэн байдаг. Саудын Арабын эмэгтэй гэрээсээ гарахдаа биеэ абаяагаар боохыг шаарддаг.

Абая(араб. ????? ‎) - ханцуйтай урт уламжлалт Араб эмэгтэйчүүдийн даашинз. Бүсгүй. Олон нийтийн газар өмсөх зориулалттай. Ихэвчлэн хар, гэхдээ олон өнгийн нь бас олддог. Ихэнхдээ абая нь хатгамал, бөмбөлгүүдийг, rhinestones зэргээр баялаг чимэглэгдсэн байдаг. Арабын зарим орнуудад мусульман эмэгтэйчүүд заавал хижаб эсвэл никаб өмсөх ёстой.

Одоо бид Малайзад лалын шашинт эмэгтэйчүүд юу өмсдөгийг олж мэдэв. Ерөнхийдөө Исламын ертөнц туйлын консерватив боловч Малайзад тод өнгөт дурлах нь Исламын хатуу ширүүн байдлыг даван туулж чадсан хэвээр байв. Хэдийгээр бүх зүйл дүрмийн дагуу байгаа ч гэсэн эмэгтэйчүүд тод, баяр баясгалантай харагдаж байна. Малай эмэгтэйчүүдийн өндөр загвар, өдөр тутмын хувцас нь мэдээжийн хэрэг ижил зүйл биш юм. Гэхдээ та орон нутгийн амт, зан заншлын талаар ерөнхий ойлголттой болно.

Хувцаслалт нь бажу кебая, бажу куронгийн хэв маяг дээр суурилдаг. Бажу курунг- хажуу талдаа атираагаар чимэглэсэн урт банзал бүхий өвдөг хүртэл урт цамцнаас бүрдэнэ. Бажу курунг нь батик эсвэл сонкет зэрэг уламжлалт даавуугаар хийж болно. Үүнийг ихэвчлэн Сэлэндангийн алчуур эсвэл тудунгийн ороолтоор нөхдөг.

Хүүхдийн хувьд охидод үндэсний хувцас өмсөж, толгойн алчуураа өмсдөг заншил байдаггүй. Жишээлбэл, Келантан муж дахь шашны гэр бүлүүдийг эс тооцвол. Гэсэн хэдий ч цуглуулгад ийм хүүхдийн цуврал багтсан болно.

Дашрамд сонирхуулахад Малайзад болсон загварын шоуны гэрэл зургууд. Энд байгаа загвар өмсөгчид бүгд Малай биш. Тиймээс нүүрний бүдүүвч, арьсны цайралтыг бүү гайхаарай. Өнгөний тод байдал, олон өнгийн өнгө нь Малай хувцасны онцлог шинж юм. Зөвхөн индэр дээр төдийгүй өдөр тутмын амьдралдаа ч гэсэн.

Энэ бол Азербайжаны үндэсний "хижаб" юм.

Харамсалтай нь одоо цөөхөн хүн тэнд очдог. Тиймээс гэрэл зургуудыг тайзан дээр тавьдаг. Гэхдээ хувцасны мөн чанар нь харагдаж байна:

Одоо би никабны тухай ярихыг хүсч байна. Никаб- Нүдэнд зориулсан нарийхан ангархай бүхий нүүрээ бүрхсэн мусульман эмэгтэйчүүдийн толгойн хувцас. Дүрмээр бол энэ нь хар даавуугаар хийгдсэн байдаг. Нүднээс бусад нүүрийг бүхэлд нь хамарна. Энэ нь толгойн тууз (духан дээр уясан зузаан даавуугаар хийсэн тууз, ар талдаа тууз) ба туузан дээр оёсон хоёр тэгш өнцөгт ороолтоос бүрдэнэ. Нэг ороолтыг доороос нь боолт руу оёж, зөвхөн ирмэгийн дагуу хийдэг - энэ нь нүүрэн дээр унах ёстой бөгөөд ингэснээр нүд нь ангархай болно. Хоёр дахь том ороолт нь ямар ч зүсэлтгүйгээр оёдог - энэ нь эмэгтэйн үсийг бүрэн бүрхэх ёстой.

Никаб нь зөвхөн хар биш юм. энэ нь таны хүссэн өнгө байж болно.

Дашрамд хэлэхэд, хэрэв та анзаарсан бол никаб өмсөхдөө бээлий өмсөж болно, эсвэл шаардлагагүй.

Гэхдээ мусульман эмэгтэйчүүд ийм зургийг аватар болгон ашиглах дуртай. Онолын хувьд энэ нь бас никаб юм.))

Ислам- Бүгд Найрамдах Энэтхэг улсын хоёр дахь чухал шашин (Хиндү шашны дараа). Одоо байгаа мэдээллээр Энэтхэгт 150 сая лалын шашинтан байгаа нь тус улсын нийт хүн амын 14 хувийг бүрдүүлдэг. Өөрөөр хэлбэл, Энэтхэг дэх мусульманчуудын тоо Исламын шашинтай ихэнх орны хүн амаас их байгаа нь Энэтхэгийн лалын шашинтнууд энэ улсад болон Исламын ертөнцөд үр дүнтэй, нөлөө бүхий үүрэг гүйцэтгэж чадна гэдгийг харуулж байна. Исламын шашин Энэтхэгийн хойгт баялаг түүхтэй.

Хятад дахь Ислам.Түүхэн баримтаас үзвэл, 7-р зуунд Хятадад худалдаа хийхээр ирсэн лалын шашинт худалдаачдаар дамжуулан Ислам Хятадад нэвтэрсэн байна. Араб, Перс лалын худалдаачид Торгоны зам дагуу Хятадад болон хилийн чанадаас ихэвчлэн очдог байв. Хятадад дэлгэрсний дараа лалын шашин Хятадын уламжлалт соёлыг аажмаар нэвтрүүлж, улмаар Хятадын онцлогтой шашин бий болсон.

Исламын усны хувцас- Энэ бол лалын шашны загварын хамгийн сүүлийн үеийн чимээ юм. Тун удалгүй олон нийтийн газар нүцгэн байхыг хүсээгүй шашны эмэгтэйчүүд наран шарлагын газраас зайлсхийхийг хичээдэг байв. Лалын шашинтай эмэгтэйчүүд усанд орохдоо бүх биеэ бүрхдэг. Нарийн малгай дээр костюм өмсдөг, дээр нь эмэгтэйн хүзүүнээс шагай хүртэл бүрхсэн нөмрөгтэй. Туркийн сэтгүүлчид исламын усны хувцасыг хараад инээж, түүнийг тэнэг, амтгүй гэж нэрлэдэг ч энэ нь борлуулалтад огт нөлөөлдөггүй.

Европ ч бас загварын хувьд хоцрохгүй. Жишээлбэл, Исламын дизайн хаус бол боломжгүй зүйлийг хийсэн Британийн компани юм. Энэ компанийн дизайнерууд хоорондоо нийцэхгүй мэт санагдах зүйлсийг хослуулж, маш тохь тухтай, практик спортын abayas-ийн бүхэл бүтэн цуглуулгыг бүтээжээ. (Би өөрөө нэг рүү явдаг))).

Саяхан Германд Исламын хувцасны өөр нэг сонирхолтой, шинэлэг загвар гарч ирэв. StyleIslam®.Түүний бүтээгч нь Мелих Кесмен юм. Энэ бүхэн зөнч Мухаммед (с.а.с.)-ын шог зургийн эсрэг үймээний үеэр өөртөө зориулж хийсэн цамцнаас эхэлсэн юм. Тэр түүн дээр "Би бошиглогчдоо хайртай" гэсэн бичээсийг хэвлэжээ. Тэрээр хүүхэлдэйн киног эсэргүүцэн туг далбаа шатааж буй лалын шашинтнуудыг ялгаж чадаагүй тул эсэргүүцлээ бүтээлч, гэхдээ оюунлаг байдлаар илэрхийлэхээр зорьсон нь түүний футболк болсон юм. Түүнийг цамц өмсөх болгонд хүмүүс түүн дээр ирж, дээрх бичээсийн талаар асуудаг. Энэ нь Styleislam®-ийг бүтээх эхлэлийн цэг байсан бөгөөд тэр цагаас хойш бүтээгдэхүүн нь олон улсад өсөн нэмэгдэж буй нэр хүндтэй болсон. Энэхүү хувцасны шугам нь бүхэл бүтэн гэр бүлд зориулагдсан:

Египетийн Муфти Шейх Али аль-Жум'а (Дарул Ифтаа аль-Мисрийа) зарим Христэд итгэгчдийн өмсдөг загалмай, иудейчүүдийн өмсдөг толгойн гоёлоос ялгаатай нь хижаб нь Исламын "бэлгэдэл" биш, зөв ​​ойлголт нь . "Исламын шашин насанд хүрсэн эмэгтэйд итгэгчдийн заавал байх ёстой хувцас болгон хижаб өмсөхийг тушаадаг."

Энэ бол мусульман эмэгтэй бүрийн шашны зан үйлийн нэг хэсэг юм. Орчин үеийн хижаб нь "стандарт" өргөн юүдэнтэй даашинз биш, харин маш олон төрлийн загварлаг, үзэсгэлэнтэй, нэгэн зэрэг даруухан зүйл юм. Та дур булаам, орчин үеийн харагдаж байгаа ч Исламын дүрмийг дагаж мөрддөг. Цамц ба кардиган цамц, цамц, цамц, яст өмд - энэ бүхэн өнөө үед мусульман эмэгтэйн хувцасны шүүгээнд байх ёстой. Өргөн урт банзал нь яст мэлхий, янз бүрийн загварын цамц, кардиган, цамц, цамцтай сайн тохирдог. Мөн та өмдний тохиромжтой дээд хэсгийг хялбархан сонгож болно - жишээлбэл, хатгамал, ер бусын обудтай, хангалттай урт, өргөн хүрээтэй гоёмсог хүрэм нь сонгодог болон өмдний аль алинд нь төгс зохицох болно.

Хижаб бол эмэгтэй хүний ​​"байгалийн" хувцас юм. Таны харж байгаагаар энэ нь бараг хаа сайгүй, дэлхийн өнцөг булан бүрт, бидний үед биш юмаа гэхэд түүхэнд, үндэсний хувцаснуудаас олж болно.

Перс улсад:

Туркменистанд:

Узбекистан:

Казахстан:

Дагестан:

Христийн шашинд:

Ислам нь хамгийн төгс шашны хувьд эмэгтэйчүүдэд дунд зэргийн хижаб өмсөж, энэ тал дээр аливаа туйлшралаас зайлсхийсэн. Ислам нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн зан чанар, тэдний сэтгэлзүйн шинж чанарыг бүрэн мэддэг. Тиймээс тэрээр эмэгтэй, эрэгтэй хүйсийн хувьд нарийн зааврыг боловсруулж, ялангуяа гэр бүл, нийгэм дэх тэдний үнэ цэнийг хадгалах үр дүнтэй арга хэмжээг зааж өгдөг.

Оросын дорно дахины судлаач, яруу найрагч Людмила Авиева "Хиджаб нь эмэгтэйчүүдийг өргөн хэрэглээний бараа гэж үздэг шунал тачаалын эргээс эмэгтэйчүүдийг хамгаалах хэрэгсэл болдог" гэж хэлсэн байдаг.

Британийн судлаач Лужи хэлэхдээ:“Лалын шашинт эмэгтэйчүүд европ эмэгтэйчүүдээс хамаагүй чөлөөтэй амьдардаг гэж хэлэхэд хэтрүүлэг болохгүй. Мусульман эмэгтэй жинхэнэ утгаараа эрх чөлөөтэй байдаг. Тэр эрх чөлөө гэж юу болохыг мэддэг. Гэвч өнөөдөр европчууд эрх чөлөөгөө хэт туйлшруулж, "хайруулын тавган дээрээс гал руу унасан". Тиймээс хиджаб нь эрх чөлөөнд харшлахаас гадна эрх чөлөөг авчирдаг” гэжээ.

Профессор Мортеза Мотахари энэ талаар хэлэхдээ:"Лалын шашинд эмэгтэйчүүдэд заасан гивлүүрийг дагаж мөрдөх нь эмэгтэйчүүд гадагш гарах эрхгүй гэсэн үг биш юм. Исламын шашин эмэгтэйчүүдийг гэрийн шоронд хорихыг дэмждэггүй. Исламын эмэгтэйчүүдийн хижаб гэдэг нь эмэгтэйчүүд эрчүүдтэй харьцахдаа биеэ халхлах, эелдэг үг хэлэх, өөрийгөө ил гаргахаас зайлсхийх ёстой гэсэн үг юм.

Америкийн түүхч Вилл Дурант "Соёл иргэншлийн түүх" номондоо ингэж бичжээ.“Эмэгтэйчүүд хяналтгүй байх нь доромжлол, зэмлэлийг авчирдгийг туршлагаасаа мэдсэн. Хүн хайдаг ч олдоггүй нь ямар үнэтэй, үнэ цэнэтэй байдгийг тэд ойлгосон. Үүний үндсэн дээр тэд охидоо даруу байхыг сургаж эхэлсэн” гэжээ. Зарим биологичид хүмүүст, ялангуяа эмэгтэйчүүдэд даруу байдал, ичимхий мэдрэмж байдаг гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг.

Бидний жинхэнэ мөн чанарын шашин болох Исламыг хүлээн зөвшөөрч, эсвэл буцаж ирэхэд Францад сургуулиудад хижаб өмссөн охидын талаар ширүүн маргаан өрнөв. Тэд одоо ч үргэлжилж байна. Ихэнх нь ороолт зүүх нь төрөөс санхүүждэг нийгэм, өөрөөр хэлбэл сургууль нь шашин шүтлэгт төвийг сахих ёстой гэсэн зарчимд харш гэж үзсэн бололтой. Би мусульман биш байхдаа ч яагаад лалын шашинтай оюутны өмсдөг алчуур шиг өчүүхэн зүйлээс болж шуугиан тарьдагийг ойлгодоггүй байв.

Мусульман бус шашинтнуудын дунд лалын шашинт эмэгтэйчүүд уламжлалаа боолчлон дагаж байгаа учраас л хижаб өмсдөг гэсэн итгэл үнэмшил байсаар байгаа бөгөөд энэ итгэл үнэмшил маш хүчтэй тул толгойн алчуурыг дарангуйллын бэлгэдэл гэж үздэг. Хижабыг тайлахгүйгээр эмэгтэйчүүдийн эрх чөлөө, тусгаар тогтнол нь мусульман бус хүмүүсийн үзэж байгаагаар боломжгүй юм.

Исламын талаарх мэдлэг нь туйлын хязгаарлагдмал эсвэл огт байдаггүй "Лалын шашинтнууд" энэ үзэл бодолтой байдаг. Атейизм, шашны эклектикизмд дассан, бүх зүйлийг, хүн бүрийг хольж хутгахдаа лалын шашин нь бүх нийтийн, мөнхийн гэдгийг ойлгож, ойлгох чадваргүй байдаг. Дэлхий даяарх эмэгтэйчүүд, тэр дундаа араб бус эмэгтэйчүүд Исламын шашныг хүлээн зөвшөөрч, "уламжлал"-ын талаарх буруу ойлголтоос биш харин шашны дуулгавартай байдлын үүднээс хижаб өмсдөг. Ийм эмэгтэйчүүдийн нэг жишээ нь би. Миний хижаб бол миний арьс өнгө, уламжлалт зан чанарын нэг хэсэг биш; энэ нь нийгэм, улс төрийн ач холбогдолгүй; Энэ бол миний шашин шүтлэгийн шинж тэмдэг юм.

Би Парист исламын шашинд орсноос хойш хижаб өмссөн. Хижаб өмсөх хэлбэр нь таны амьдарч буй улс орон эсвэл шашны ойлголт, ухамсрын түвшингээс хамаарч өөр өөр байдаг. Францад би өөрийнхөө даашинзтай таарч, толгойдоо тохирсон энгийн ороолт өмссөн тул загварлаг, загварлаг гэж хэлж болно! Хижаб миний хувьд юу гэсэн үг вэ? Хижабын тухай олон ном, нийтлэл аль хэдийн гарсан хэдий ч тэдгээр нь ихэвчлэн хөндлөнгийн нүдээр бичигдэх хандлагатай байдаг; Би дотроос нь харахыг хүсч байна.

Би Исламын шашинд орохоор шийдэхдээ яаж өдөрт таван удаа залбирах, хижаб өмсөх тухай бодож байгаагүй. Магадгүй би энэ талаар нухацтай бодож үзсэн бол энэ нь миний мусульман болох шийдвэрт нөлөөлж магадгүй юм. Парисын гол сүмд очих хүртлээ би Исламын шашинтай ямар ч холбоогүй, өөрөөр хэлбэл би ямар ч дүрэм журмыг дагаж мөрддөггүй, залбирдаггүй, хижаб өмсөөгүй, энэ бүхэн надад огт танихгүй байсан. Үнэндээ эдгээр үүрэг хариуцлагыг надад төсөөлөхийн аргагүй байсан ч лалын шашинтан болох хүсэл минь маш хүчтэй байсан (Аллахыг магтан алдаршуулах) тул миний хөрвөлтийн “нөгөө талд” намайг юу хүлээж байгааг ч сонирхсонгүй.

Хижаб өмсөхийн ашиг тус, ашиг тусыг би сүмд лекц сонсоод, байрнаас гарсан ч ороолтоо тайлаагүй байхад тодорхой болсон. Энэ лекц намайг өнөөг хүртэл үл мэдэгдэх сүнслэг сэтгэл ханамжаар дүүргэсэн тул би ороолтоо тайлахыг хүссэнгүй. Хүйтэн цаг агаараас болж би тийм ч их анхаарал татаагүй ч ялгааг анзаарсан - би цэвэрлэж, хамгаалагдсан; Би Аллахтай ойр, Аллахтай илүү ойр байгаа юм шиг санагдсан. Парист ирсэн гадаад хүний ​​хувьд эрчүүд над руу харахаар заримдаа эвгүй санагддаг байсан. Хижаб дээрээ намайг анзаараагүй, эелдэг бус харцнаас хамгаалагдсан.

Миний хижаб намайг аз жаргалтай болгосон; Энэ нь миний Аллахад дуулгавартай байсны тэмдэг бөгөөд миний итгэлийн илрэл байв. Би өөрийн итгэл үнэмшлийн талаар ярих шаардлагагүй байсан, хижаб нь үүнийг хүн бүрт, ялангуяа миний мусульман шашинтнуудад ойлгомжтой болгож, улмаар Исламын шашин дахь ахан дүүс, нөхөрлөлийг маань бэхжүүлж, бэхжүүлсэн юм. Хижаб өмсөх нь удалгүй миний хувьд жам ёсны бөгөөд бүрэн сайн дурынх болсон. Хэн ч намайг хүчээр зүүж болохгүй, хэрэв түүнд боломж байсан бол би тэрсэлж, хижаб өмсөхөөс татгалзах байсан. Гэсэн хэдий ч миний уншсан анхны Исламын номонд энэ талаар маш зөөлөн хэллэг ашигласан бөгөөд "Аллах хижабыг хатуу зөвлөж байна" гэсэн бөгөөд Ислам (үгний утга нь) Аллахын зарлигийг дагахыг хэлдэг тул би дуртайяа, бэрхшээлгүйгээр Мусульман эмэгтэйчүүдийн үүргээ биелүүлж, Аллахыг магтъя.

Хижаб нь хүмүүст Бурхан байдаг гэдгийг сануулдаг бөгөөд миний хувьд энэ нь мусульман шиг ажиллахыг байнга сануулдаг.
Исламыг хүлээн авснаас хойш хоёр долоо хоногийн дараа би хамаатан садныхаа хуриманд Японд ирсэн бөгөөд Францад суралцахаар буцаж ирэхгүй байхаар хатуу шийдсэн; Францын уран зохиол миний хувьд сонирхол татахаа больсон тул би араб хэл сурах хүсэл эрмэлзэлтэй болсон. Исламын талаар маш хязгаарлагдмал мэдлэгтэй мусульман шашинтны хувьд лалын шашинтнуудаас бүрэн тусгаарлагдсан Японы жижиг хотод амьдрах нь миний хувьд том сорилт байлаа. Гэсэн хэдий ч, энэ тусгаарлалт нь Исламын шашинд өөрийгөө таниулах тухай ойлголтыг улам бэхжүүлж, Аллах надтай хамт байсан тул би ганцаараа биш гэдгээ мэдэж байсан. Би хувцасны шүүгээнээсээ нэлээд татгалзаж, эмэгтэй хүний ​​хувцас оёдог мэддэг найзынхаа тусламжтайгаар Пакистаны хувцастай төстэй костюм хийсэн. Хүмүүсийн хачин харц надад огтхон ч санаа зовсонгүй!

Араб хэл сурах хүсэл минь улам бүр тодорхой болж, нэг танилтайгаа Каир явахаар шийдэв. Энэ зочломтгой айлын нэг ч хүн англи, япон хэлээр ярьдаггүй бөгөөд намайг гэрт оруулахаар гараас минь хөтлөн оруулсан эмэгтэй толгойноосоо хөл хүртэл хар хувцастай байлаа. Би Риядад байнга амьдарч байгаа хэдий ч энэ нь надад танил болсон ч нэг удаа Францад ийм хувцастай эмэгтэйг хараад гайхаж байснаа санаж байна: "Энэ бол Арабын уламжлалд боолчлогдсон эмэгтэй юм. жинхэнэ Ислам." (Миний мэдэх нь нүүрээ халхлах шаардлагагүй гэдгийг заадаг).

Би Каир дахь энэ эмэгтэйд ер бусын, буруу хувцасласан гэж хэлэхийг хүссэн. Харин ч миний гар хийцийн даашинз гадуур явахад тохиромжгүй гэж хэлсэн. Тэгээд хангалттай даавуу аваад хөл гарыг минь бүрэн халхалсан хиймор гэдэг урт даашинз урласан. Би нүүрээ халхлахад ч бэлэн байсан бөгөөд үүнийг миний таньдаг ихэнх эгч нар хийдэг байсан. Хэдийгээр Каирт тэд маш цөөхөн байдаг.
Египетийн залуу эмэгтэйчүүд, багагүй барууны үзэлтэй, химар өмссөн эмэгтэйчүүдээс зайгаа барьж, зайгаа барьж, тэднийг "эгч дүүс" гэж дууддаг. Эрчүүд бидэнд хүндэтгэлтэй хандаж, онцгой эелдэг байдлаар хандав. Химар өмссөн эмэгтэйчүүд бие биетэйгээ маш найрсаг харилцаатай байсан нь Бошиглогчийн (Аллахын адислал, адислал) “Лалын хүн гудамжинд зам хөндлөн гарсан хэн бүхэнд мэндчилгээ дэвшүүлдэг. түүнийг таньдаг эсэхээс үл хамааран." Ний нуугүй хэлэхэд, эдгээр эгч нар Аллахын төлөө гэхээсээ илүү уламжлалынхаа төлөө толгойн алчуураа зүүсэн хүмүүсээс илүү мэдрэмжтэй, итгэл үнэмшилтэй байсан.

Лалын шашинтай болохоосоо өмнө би спортын хэв маягийн хувцасыг илүүд үзэж, банзал гэхээсээ өмдийг илүүд үздэг байсан ч Каирт өмссөн урт даашинз надад таалагдсан; Би дэгжин, дэгжин, илүү тайван болсон. Барууны утгаараа хар өнгө нь үдшийн даашинзны хамгийн дуртай өнгө бөгөөд энэ нь даашинзны гоо сайхныг улам бүр нэмэгдүүлнэ. Шинэхэн эгч нар маань үнэхээр хар хийморьтой, царай нь гэрэлтэж итгэлээр гэрэлтэж байлаа. Үнэн хэрэгтээ тэдний хувцас нь Ромын Католик шашны гэлэнмаа нарын хувцаснаас тийм ч их ялгаатай биш бөгөөд би Саудын Арабт ирснийхээ дараахан Парист санамсаргүй зочлохдоо үүнийг онцгойлон тэмдэглэсэн. Би гэлэнмаатай нэг метроны вагонд явж байсан бөгөөд бидний хувцаслалт ийм төстэй байгааг хараад инээмсэглэв. Түүний хувцаслалт нь мусульман эмэгтэйчүүдийн нэгэн адил шашин шүтлэгт үнэнч байхын бэлгэдэл байв. Хүмүүс яагаад католик гэлэнмаагийн “хижаб”-ын талаар юу ч хэлэхгүй, харин мусульман эмэгтэйн хижабыг “терроризм”, “дарангуйллын” бэлгэдэл гэж үзэн ширүүн шүүмжилдэгийг би олонтаа боддог. Би өнгөлөг хувцасны эсрэг биш, хар өнгийн хувцаснаас татгалзаагүй; Үнэндээ би гэлэнмаа нарын шашны амьдралын хэв маягийг үргэлж хүсч байсан.

Каирт зургаан сар болоод би урт даашинзандаа дассан болохоор Японд буцаж ирэхдээ өмсөнө гэж бодож эхэлсэн. Миний буулт хийсэн зүйл бол би хэд хэдэн цайвар өнгийн даашинзтай, хэдэн цагаан өнгийн хийморьтой байсан бөгөөд Японд хар хувцаснаас хамаагүй бага цочирдуулна гэж итгэж байсан.

Миний зөв байсан. Япончууд миний цагаан хийморийг нэлээд сайн хариулсан ч миний шашны итгэл үнэмшлийн талаар таамаг дэвшүүлэв. Нэг охин найздаа намайг Буддын гэлэнмаа байсан гэж хэлэхийг би сонссон; Буддизм, Христийн шашны лалын шашинт эмэгтэйчүүд, гэлэнмаа нар ямар адилхан юм бэ! Нэгэн өдөр галт тэргэнд явж байтал хажууд байсан хөгшин хүн намайг яагаад ийм ер бусын хувцасласныг асуув. Би түүнд өөрийгөө мусульман шашинтай, уруу таталтыг эсэргүүцэх чадваргүй сул дорой эрчүүдийг дарамтлахгүйн тулд эмэгтэйчүүд биеэ нөмрөхийг Исламын шашинд зарлигласан гэдгийг тайлбарлахад тэр миний хариултад маш их сэтгэгдэл төрүүлсэн. Галт тэрэгнээс буухдаа тэр надад талархал илэрхийлж, Исламын тухай надтай ярилцах цаг их байгаасай гэж хүсч байгаагаа хэлэв.

Энэ нь хижаб нь япон хүнтэй исламын тухай яриа өрнүүлэхэд хүргэсэн тохиолдол байсан бол япончууд ихэвчлэн шашны сэдвээр ярьдаггүй. Каир дахь нэгэн адил хижаб нь мусульманчуудыг таних тэмдэг болж байв; Нэг удаа би коллоквиумд явж байгаад зөв замаар явж байгаа эсэхээ эргэлзэж байсан ч хижаб өмссөн хэсэг эгч нартай тааралдсанаар миний эргэлзээ арилсан. Бид хоёр бие биентэйгээ мэндчилж, уулзалтанд хамт явсан.

Аав минь намайг хамгийн халуун цаг агаарт ч гэсэн "ийм хувцастай" гарахад санаа зовдог байсан ч миний хижаб намайг нарнаас хамгаалдаг болохыг олж мэдсэн. Үнэндээ би ч бас дүүгийнхээ шорт өмссөн хөлийг нь хараад эвгүй санагдсан. Би Исламын шашныг хүлээн авахаасаа өмнө бариу, нимгэн хувцасаар тодорхойлогддог эмэгтэй хүний ​​хөх, ташааг хараад ичдэг байсан. Би ямар нэг нууц, нууцлаг зүйлийг харж байгаа юм шиг санагдав. Хэрэв ийм дүр зураг намайг, эмэгтэй хүнийг төөрөлдүүлж байвал эрчүүдэд юу тохиолдохыг төсөөлөхөд хэцүү биш юм. Исламын шашинд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс даруухан хувцаслаж, зөвхөн эмэгтэй, эрэгтэй хүмүүс байдаг байсан ч олон нийтийн өмнө өөрийгөө ил гаргахгүй байхыг зарлигласан байдаг.

Энэ нь нийгмийн болон хувь хүний ​​ойлголтоос хамаарах нь ойлгомжтой. Жишээлбэл, Японд тавин жилийн өмнө усны хувцас нь бүдүүлэг гэж тооцогддог байсан бол өнөөдөр бикини нь ердийн зүйл болжээ. Харин эмэгтэй хүн бэлхүүс хүртлээ нүцгэн сэлвэл түүнийг ичгүүргүй болсон гэж хэлнэ. Гэсэн хэдий ч Францын өмнөд эрэг дээр цээж нүцгэн явах нь хэвийн үзэгдэл юм. Америкийн зарим далайн эрэг дээр нудистууд эхийнхээ төрүүлсэн зүйл дээр худлаа ярьдаг. Хэрвээ нудист хижабыг хүлээн зөвшөөрдөггүй “чөлөөт” эмэгтэйгээс гар, нүүр шигээ байгалиас заяасан хөх, ташаагаа яагаад тагладаг вэ гэж асуувал юу гэж хэлэх вэ? Эмэгтэй хүний ​​биеийн аль хэсэг нь нуугдмал байх ёстой гэсэн тодорхойлолтыг феминистууд гэгдэх эрчүүдийн болон тэдний орлон тоглогчдын хүсэл сонирхолд нийцүүлэн өөрчилж, гуйвуулжээ. Гэхдээ Исламын шашинд бидэнд ийм асуудал байдаггүй: Аллах юу илчлэх, юуг илчлэх боломжгүйг тодорхойлсон, бид үүнийг дагадаг.

Нүцгэн (эсвэл бараг нүцгэн) хүмүүсийн дагаж мөрддөг зам нь тэдний ичгүүрийн мэдрэмжийг арилгаж, амьтдын статус, түвшин хүртэл бууруулдаг. Японд эмэгтэйчүүд гадуур гарахдаа л нүүрээ будаж, гэртээ байгаа гадаад төрх, мэдрэмждээ төдийлөн анхаардаггүй. Исламын шашинд эхнэр нь нөхөртөө, нөхөр нь эхнэртээ сайхан харагдахыг хичээдэг. Эхнэр нөхөр хоёрын хооронд ч гэсэн даруу байдал байдаг бөгөөд энэ нь харилцааг сайхан болгодог.

Лалын шашинтнуудыг хүний ​​биед хэт эмзэг ханддаг гэж буруутгаж байгаа ч энэ өдрүүдэд эмэгтэйчүүдийн бэлгийн дарамтад өртөж байгаа нь даруухан хувцаслах нь шударга, зөв ​​болохыг баталж байна. Богино банзал өмссөн хүн эрчүүдэд ойр байдаг гэсэн мессежийг илгээдэгтэй адил хижаб нь "Би чамд хориотой" гэсэн чанга, тод дохио өгдөг.

Бошиглогч (Аллахын адислал, адислал) нэг удаа охин Фатимагаас (Аллах түүнд таалагдах болтугай): "Эмэгтэй хүний ​​хувьд юу нь илүү дээр вэ?" гэж асуув. Тэгээд тэр хариулав: "Танихгүй хүмүүсийг бүү хар, тэдэнд бүү анзаар." Бошиглогч (с.а.с.) түүний хариултанд баярлан: "Үнэхээр чи миний охин" гэж хэлэв. Энэ нь эмэгтэй хүн гэртээ байж, танихгүй эрэгтэй хүнтэй харьцахаас аль болох зайлсхийх нь дээр гэсэн үг юм. Хижаб нь эмэгтэй хүн гадуур гарахад ижил нөлөө үзүүлдэг.

Гэрлэсний дараа би Японоос гарч Саудын Араб явсан. Лалын шашинтай эмэгтэй нөхрийнхөө хувийн өмч учраас ингэж хувцасладаг гэсэн үндэслэл нь маш буруу гэдгийг би одоо баттай хэлж чадна. Бодит байдал дээр тэрээр нэр төрөө хадгалж, танихгүй хүмүүст харьяалагдахаас татгалздаг. Мусульман бус эмэгтэй (түүний дотор "чөлөөлөгдсөн" лалын шашинт эмэгтэй) хүн болгонд харагдахаар биеийн бараг бүх хэсгийг нээхэд л харамсдаг.
Тиймээ, мусульман бус хүмүүс гудамжаар алхаж буй лалын шашинт хосуудыг дарангуйлагч, дарангуйлагч, эд юмс, тухайн зүйлийн эзэн гэж боддог ч бодит байдал дээр эмэгтэйчүүд хатан хаан мэт санагддаг.

Хижабыг гаднаас нь ажиглахад юу нууж байгааг олж харах боломжгүй юм. Гадна байх, дотогшоо харах, дотогшоо харах, гадагш харах хоёрын хоорондох ялгаа нь Исламын энэхүү ойлголтын хоосон чанарыг хэсэгчлэн тайлбарладаг. Гадны хүн Исламыг мусульманчуудыг хязгаарлаж байна гэж харж магадгүй. Үнэн хэрэгтээ, дотроос нь хижаб өмссөн, урьд өмнө хэзээ ч энэ мэдрэмжийг мэдэрч байгаагүй амар амгалан, эрх чөлөө, баяр баясгалан юм. Лалын шашинтнууд лалын шашинтнуудын гэр бүлд төрсөн эсвэл Исламын шашинд ирсэн эсэхээс үл хамааран шашингүй амьдралын эрх чөлөө гэхээсээ илүү Исламыг сонгодог. Хэрэв энэ нь эмэгтэйчүүдийг дарамталж байгаа бол яагаад Европ, Америк, Япон, Австрали, дэлхийн өнцөг булан бүрт боловсрол эзэмшсэн олон залуу эмэгтэйчүүд энэ "эрх чөлөө", "тусгаар тогтнолоо" орхиж, Исламыг хүлээн зөвшөөрдөг вэ?

Алдаа, өрөөсгөл үзлээр сохорсон хүн үүнийг анзаардаггүй, харин хижаб өмссөн эмэгтэй сахиусан тэнгэр шиг үзэсгэлэнтэй, өөртөө итгэлтэй, тодорхой, хүлээцтэй, нэр төрөөр дүүрэн байдаг. Дарангуйллын ямар ч шинж тэмдэг түүний нүүрийг бүдгэрүүлсэнгүй.

"Гэхдээ үгүй ​​- тэдний нүд нь сохор биш, харин цээжин дэх зүрх нь харалган байна!"

Коран судар (Аль-Хаж (Мөргөлийн) 22:46) гэж хэлдэг.

Бид болон ийм хүмүүсийн хоорондын ойлголцлын асар их зөрүүг өөр яаж тайлбарлах вэ?

Хаула Наката, Ямагучи хот, Япон

Да"вах онцлох үйл явдлууд

Өдрийн мэдээ, 1999 оны 4-р сарын 12

Оршил
Оросын шашингүй, олон шашинтай нийгэмд хижабыг сурталчлах нь түүнийг шашны дагуу хуваах гэсэн оролдлого юм.

Исламын сэдэв хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр ч, нийгэмд ч нэлээд халагдсан байдаг эерэг байдлаар биш. Энэ нь сүүлийн 20-25 жилийн турш дэлхий даяар сахалтай хүмүүс Исламын далбааны нэг буюу өөр хувилбарын дор явуулсан дайсагналтай холбоотой юм. Эдгээр "итгэлт тэмцэгчид"-ийн талаар ирж буй мэдээллийн үнэнч хамтрагчид нь хар өнгө, эрчүүдийн том сэгсгэр сахал, лалын шашинт эмэгтэйчүүдийн толгойн гоёл чимэглэл, "Аллаху Акбар!" Гэж хашгирах, сүйрэл, үхэл юм.

Юу болж байгааг харахад дундаж орос хүн Исламын хэрэгсэл болгоход маш хэцүү байдагэерэг хандлага. Мэдээжийн хэрэг, бүх шашин, бүх үндэстэнд новш, сайн хүмүүс байдаг гэдгийг хүн бүр ойлгодог боловч хүн өдөр бүр лалын шашны сэдэвтэй холбоотой сөрөг мэдээллийн бөөгнөрөлийг эсэргүүцэж чадахгүй. Кинон дээр гардаг шиг хүн бүрийн толгойд жихадыг дэмжигчид олон нийтийн мэдээллийн хэрэгслээр түрэмгий тууштай байдал, үйл ажиллагаа болон Исламыг "ерөнхийдөө" шашин гэж үздэг. Ислам уу? Мусульманчууд уу? гэсэн үг тэд хашгирч, үл тэвчих, шаардахыг буруутгах болно, хэрэв та ямар нэг зүйл дээр санал нийлэхгүй бол тэд таны өдөр тутмын амьдралыг сүйтгэж болзошгүй. Тиймээс лалын шашинтны аливаа шинж чанарыг болгоомжтой, эелдэг зөөлөн байдлаар хүлээн зөвшөөрдөг.

Оросоос гадуурх Ислам ба түрэмгийлэл бараг ижил утгатай болсон

Оросын хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр лалын шашинт эмэгтэйчүүдийн хижаб өмссөн тухай сэдэв байнга гарч ирдэг. Тэд бидэнд хэрэгтэй байна, бид шаардаж байна, бид хүсч байна, өгнө, зөвшөөрнө гэж хэлдэг: энэ шинж чанаргүйгээр лалын шашинт хүн мусульман биш, Ислам бол хагас ислам, бид гомдох болно, найз нөхөд болохгүй гэх мэт. гэх мэт. Тийм юм шиг байна Оросын Исламын идэвхтэй төлөөлөгчид үүнийг ойлгодоггүймусульман бус хүмүүсийн оюун ухаан, сэтгэл санааны байдал. Тэд өөрсдийн шашин шүтлэгийнхээ нөлөөллийн хүрээг тэлж байгаа баримтаас маш их урам зориг авч, сохорсон тул амархан бөгөөд үл анзаарагдам тэдний амьдралын хэв маягийг тулгах замаар явах- төмрийг халуун байхад цохи! Яг энэ мөчид хиджаб нь бүдэрч буй саад болж байна.

Хатуухан хэлэхэд, хижаб нь орчин үеийн дүр төрх, үзэл суртлын агуулгаараа Оросын Исламын онцлог шинж биш юм. Тухайлбал, Ставрополь мужийн нутаг дэвсгэр дэх Карачай-Черкесийн Бүгд Найрамдах Улсын Лалын шашны хэлтсийн дарга Ислам Бердиев РИА Новости агентлагт утсаар ярилцлага өгөхдөө: “Бид өөрсдөө эмэгтэйчүүдээ хижаб өмсөхийг эсэргүүцдэг. энэ төрлийн хувцасыг Арабын орнуудад эмэгтэйчүүд өмсдөг, гэхдээ энэ нь Кавказын ард түмний хувьд уламжлалт зүйл биш юм." Хэн нэгэн Оросын Исламын шашинд араб хэллэгийг нэвтрүүлж байгаа нь Оросын Ислам, Оросын лалын шашинтнуудыг нам гүмхэн, доромжлох арабчлах явдал болж байна гэсэн үг.

Оросын лалын шашинтнууд болон оросын лалын шашинтнуудыг арабжуулах ажил өрнөж байна

Энэ хэнд хэрэгтэй, яагаад? Ямар нэг гадны хүчний оролдлогын талаар ярих цаг болсон юм биш үү шашны соёлыг шинэчлэх, Оросын мусульманчуудын сэтгэлгээ, сэтгэлгээний хэвшмэл ойлголт?

Бүр тодруулбал, Оросын Исламын шашинд хижабын загвар нь Арабын Нэгдсэн Эмират, Саудын Араб зэрэг орнуудаас ирсэн. Хачирхалтай ч энэ хоёр улс Оросын геополитикийн гол дайсан АНУ-ын улс төрийн тууштай дэмжигчид юм. Түүнээс гадна, яг Саудын Араб нь ЗХУ задран унасанВашингтоны хүсэлтээр нефтийн үнийг огцом буулгах замаар. Энэ хоёр улс Оростой огт найз биш. Түүгээр ч барахгүй Саудын Араб бол ваххабизмын гол шашинтай улс гэдгийг дорно дахины орнуудын цэргийн телевизийн мэдээллүүдээс сайн мэддэг. Ваххабизм нь мусульман шашинтнууд болон бусад шашнуудын дунд үл тэвчих, харгис хэрцгий зангаараа алдартай.

Орчин үеийн Исламын загвар Орост найрсаг бус орнуудаас орж ирж байна

Яагаад гэнэт яг одоо хижабын сэдвийг Оросын Исламын шашны зүтгэлтнүүд болон нийгэмд үл тэвчих, лалын шашинд заналхийлж байна гэж ойлгож эхэлсэн бэ? Орост исламын соёлыг арабжуулсны үр дүн юу байж болох вэОйрхи Дорнодод үргэлжилсэн дайны ийм хүнд хэцүү үед? Хижаб өмсөх сэдвийн нэг талыг барьсан шинж чанарыг ашиглан хэн Оросын нийгэмд сөргөлдөөний механизмыг сурталчилж байна вэ?

Орост үнэн алдартны шашны болон дэлхийн "ерөнхийдөө" Христийн шашны байр суурь суларч байгаатай холбогдуулан исламын идэвхтнүүд өөрсдийн амьдралын хэв маяг, гадаад төрхийг сурталчлахыг шашингүй Орос улсад тууштай шаардаж байгаа нь Оросын нийгэмд шашны нөлөө үзүүлэх санаачлагыг гартаа авахтай маш төстэй юм. Энэ нь зөвхөн саатуулахтай маш төстэй төдийгүй бас энэ юм Оросын бус уламжлал, араб хэв маягийн дагуу явагддаг. "Хижабизм" нь "салами арга", "Овертон цонх" гэх мэт алдартай улс төрийн арга техникт зорилгодоо хүрэх хэрэгсэлтэй маш төстэй болж хувирдаг. Нийгэм, түүний үнэт зүйл, сэтгэлгээний хэлбэрийг өөрчлөхөд бага багаар бага зэрэг буулт хийж, сэтгэл санааны болон нийгмийн хорио цээрийг тууштай арилгах замаар аажмаар явагддаг.

Зорилтот нийгмийг хүссэн талаас нь өөрчлөх цорын ганц ажил бий

Оросын Исламыг ийм "чимээгүй" арабжуулахад оросуудын хандлагыг ойлгох нь ялангуяа чухал юм. Энэ нь украинчлах, украинчлах сэдэвтэй их ч, бага ч биш холбоотой юм. Украинчлах нь амьдралын хэв маяг, энэ зорилгод хүрэх арга хэрэгсэл болох украинчлалын үр дагавар нь оросуудад маш сайн мэддэг. Учир нь үүний тусламжтайгаар Польш, Герман, Австри зэрэг гадаад орнуудыг төлөөлдөг Оросын нийгэмд дотроосоо хагарал үүсгэв. Оросын захад амьдардаг оросуудад үл мэдэгдэх "орос бус байдлыг" тулгаж, тэдний зорилго бол жижиг хэсгүүдэд хуваагдаж, Оросын том ард түмнийг сулруулах явдал юм. Энэ бүхэн 150 жилийн өмнө жижиг нарийн ширийн зүйлсээс эхэлсэн.

Тийм ч учраас Оросын лалын шашныг арабжуулах арга болгон хижабыг тууштай ногдуулах нь 19-р зуунаас эхэлсэн Оросын захын украинчлахтай маш төстэй болж байна. Оросын Исламын шашинд байдаггүй соёлыг ийм "цаг тухайд нь" нэвтрүүлэх нь зүйрлэлийг шаарддаг. Оросын мусульманчуудыг "орос биш" болгох. За тэгвэл одоо Украинд болж буй иргэний дайны нэгэн адил Оросын лалын шашинтнуудыг гаднаас нь биш, дотроос нь Оросын төрт ёсны эсрэг зодох хуц болгон ашигла.

Оросын Исламыг арабчлах нь Оросын төрт ёсны эсрэг тэмцэл юм

Энэ үүднээс Оросууд "хижабизаци"-ыг шаардаж байгаа нь "хоёр дахь украинчлах" оролдлого гэж үзэж байна. Эцсийн эцэст Оросууд нэг хуваагдлыг аль хэдийн мэдэрсэн. тэд ард түмнийхээ нэг хэсгийг, газар нутгийнхаа нэг хэсгийг алдсан. Одоо оросууд хиджаб нь Оросын нийгэм дэх анхны хагарлын эх үүсвэр гэж нэлээд үндэслэлтэй үзэж байна. Энэхүү хуваагдал нь цаашдын концессын шаардлагуудыг бий болгох хагарал үүсгэх болно. Ингээд харахад үл ойшоосон баримт нь Оросын нийгмийг лалын шашинтнууд болон “лалын шашинтнууд” гэж хоёр хуваана.

Нийгэм дэх аливаа нийгэм, ёс суртахууны хагарал нь дараа нь улсыг устгах оролдлогын үндэс суурь болдог - одоо Украинд псевдо-Ортодокс Грекийн католик шашны нэгдлүүд үнэн алдартны шашинд идэвхтэй халдаж, үндэстэн хоорондын үзэн ядалтыг өдөөж байна.