Venäläiset käyttivät hijabia. Venäjän naiset ovat aina käyttäneet hijabia! "En halua olla syrjäytynyt yhteiskunnassa!"

Olipa kerran Venäjän presidenttiVladimir Putin ilmaissut sen . Sanomalla "meidän" presidentti tarkoitti perinteistä islamia. Kuitenkin säilyneet esineet kertovat muuta. Lisäksi hijab oli ominaista paitsi islamin perinteisesti tunnustaville kansoille, myös venäläisille itselleen.

Myös kuuluisa turkkilainen kirjailija ajattelee Shule Yuksel Shenler. Eräässä haastattelussaan hän totesi sen : "Kaikissa raporteissani ja keskusteluissani toistan, että huivi on päähine, joka ei ole meille omituinen (turkkilaisille - toimittajan huomautus). Meille on ominaista päänpeite - bash ortyusyu. Nyt se on joko bonnie tai huivi. Huivi on venäläinen päähine. Sitä käyttivät venäläiset naiset".

Sillä välin, - kuuluisa Moskovan muotisuunnittelija Vika Gazinskaja ei vain luo uusia vaatemalleja, vaan myös käyttää laajasti huivia vaatekaapissaan pysyvänä muotiasusteena. A Venäläiset suunnittelijat valloitetaan erilaisissa huippumuotikilpailuissa.

Venäjän kansallispuku. Kuva Eremitaasin digitaalisesta kokoelmasta.

Talonpoikamekko, kaupunkityyppi: liivi, hame. Ylä-Volgan alue. 1900-luvun alku Silkki.

Naisten kaupunkipuku kansantyyliin: takki, esiliina. Venäjä. 1800-luvun loppu Puuvilla, pellava langat; kudonta, ristipisto, usean parin kudonta.

Talonpojan naisen päällysvaatteet: "turkki". Kurskin maakunta. 1800-luvun loppu - 1900-luvun alku. Kangas, chintz; koneompelu. Dl. 115 cm.

Naisten päällysvaatteet "Odezhina". Nižni Novgorodin maakunta. 1800-luvulla

Naisten kansanpuku. Sundress, paita, esiliina. Nižni Novgorodin maakunta. 1800-luvulla Burgundin satiini, punainen silkki ja raidallinen satiini.

Naisten puku: paneva, paita, esiliina, "harakka" päähine, kaulakoru, vyö. Voronežin maakunta. 1800-luvun loppu - 1900-luvun alku. Villakangas, pellava, chintz, punos, villa-, silkki- ja metallilangat, helmet; kudonta, kirjonta, kudonta.

Naisten puku: paneva, paita, esiliina, huivi. Oryolin maakunta. 1800-luvun toinen puoli. Villakangas ja lanka, punos, pellava, puuvillalanka, satiini, silkki; kudottu kudonta, kirjonta, kuviollinen kudonta.

Naisten puku: paneva, paita, shushpan, ketju, esiliina, "harakka" päähine. Ryazanin maakunta. 1800-luvun toinen puoli. Villa kangas, pellava, puuvilla kangas, metalli, puuvilla langat, helmet; kudonta, kirjonta, kudonta.

Naisten puku: aurinkomekko, vyö, paita, sanka, kaulakoru. Arkangelin maakunta. 1800-luvun toinen puoli. Painettu kangas, kalikko, pellava, silkkinauha, värillinen lanka, gallona, ​​meripihka; ompelu, painatus, leikkaus.

Juhlakasakka-asu: aurinkomekko, hihat, vyö, huivi. Ural, Uralsk. 1800-luvun loppu - 1900-luvun alku. Satiini, silkki, kalikon, gallona, ​​kullattu lanka, beat, kristalli, hopea, hopea lanka; kirjonta.

Talonpojan puku, kaupunkityyppi: sundress, takki, kokoshnik, huivi. Arkangelin maakunta. 1900-luvun alku Silkki, satiini, Calico, gallona, ​​hapsut, punos, keinotekoiset helmet, metallilanka; kirjonta.

Talonpojan puku: aurinkomekko, esiliina, vyö, paita, huivi. Kurskin maakunta. 1800-luvun loppu - 1900-luvun alku. Villa, pellava, silkkikangas, gallona, ​​sametti, brokaatti, kalikko, punos; kudonta.

Talonpojan puku: aurinkomekko, paita, esiliina, päähine "kokoelma". Vologdan maakunta. 1800-luvun loppu Puuvilla kangas, kangas, silkki nauhat, pitsit; kudonta, kirjonta, kudonta.

Talonpojan naisen puku: aurinkomekko, paita, vyö. Smolenskin maakunta. 1800-luvun loppu Broadcloth, chintz, puuvilla kangas, villa, puuvilla langat; kirjonta, kudonta.

Tytön puku: paneva, paita, "top", vyö, gaitan, "nippu". Tulan maakunta. 1800-luvun loppu - 1900-luvun alku. Villa, pellava kangas, pellava, kalikko, chintz, gallona, ​​hapsut, villalanka; kudonta, kirjonta, kudonta.

Tyttöjen juhlapuku: aurinkomekko, paita. Pohjoiset maakunnat. 1800-luvun alku Tafti, musliini, hopea, metalli lanka; kirjonta.

"Äiti"-asu: aurinkomekko, lämmitin, helmiä. Pietari. 1800-luvun loppu - 1900-luvun alku. Silkki, metallilanka, hapsut, agramantti, keinohelmet.

Tyttöjen juhlapuku: aurinkomekko, hihat, sanka, kaulakoru. Ylä-Volgan alue. 1700-luvun toinen puoli. Damaski, chintz, brokaatti, helmiäinen, helmet, punos, kudottu pitsi; kirjonta, langoitus.

Naisten juhlapuku: aurinkomekko, paita, kokoshnik, huivi. Ylä-Volgan alue. 1800-luvulla Silkki-, brokadi-, musliini-, metalli- ja puuvillalangat, gallona, ​​helmiä; kudonta, kirjonta.

Naisten juhlapuku: aurinkomekko, pehmustettu lämmitin, kokoshnik "pää", huivi. Tverin maakunta 1800-luvun toinen puoli. Damaski, silkki, brokaatti, sametti, hapsut, metallilanka, helmiäinen, helmiä; kudonta, kirjonta.

Tytön päähine: kruunu. Arkangelin maakunta. 1800-luvun toinen puoli. Kangas, lasihelmiä, helmiä, punos, johto, metalli; kirjonta. 35x24 cm.

Tytön päähine "Lenka". Venäjä. 1800-luvulla Kangas, kulta lanka; kirjonta. Miksei Krimin fez? Näyttääkö se todella siltä?

Tytön päähine: kruunu. Kostroman maakunta 1800-luvun alku. Kangas, johto, kupari, folio, helmiäinen, lasi, kimallus, pellavalanka; kudonta, kirjonta. 28x33 cm.

Tytön päähine: kruunu. Luoteis alue. 1800-luvun ensimmäinen puolisko Kangas, johto, strassit, makeanveden helmet; kirjonta. 13x52 cm.

Tytön päähine: koruna. Vologdan maakunta. 1800-luvun toinen puoli. Kangas, punos, naru, folio, helmet, kipsi, satiini, kalikko, kantapää; kirjonta. 36x15 cm.

Tytön päähine: pääpanta. Arkangelin maakunta. 1800-luvun toinen puoli. Galun, Calico, hopea lanka, hapsut, keinotekoiset helmet; kirjonta. 92x21,5 cm.

Tytön päähine: pääpanta. Ylä-Volgan alue. 1800-luvun ensimmäinen puolisko Brocade, folio, helmet, turkoosi, lasi; kirjonta, langoitus. 28x97,5 cm.

Naisten päähine: kokoshnik. Ylä-Volgan alue 1800-luvulla. Velvet, chintz, punos, metalli lanka; kirjonta. 14x24 cm.

Naisten päähine: kokoshnik. Keskimaakunnat. 1800-luvulla Brocade, gallona, ​​helmiäinen, keinotekoinen helmet, lasi; kirjonta. 40x40 cm.

Naisten päähine: kokoshnik. Kostroman maakunta. 1700-luvun loppu - 1800-luvun alku. Sametti, kangas, puuvillakangas, punos, helmet, lasi, metallilanka; kirjonta. 32x17x12 cm.

Naisten päähine: kokoshnik. Pihkovan maakunta. 1800-luvun toinen puoli. Brocade, valkoiset helmet, kangas; kirjonta. 27x26 cm.

Naisten päähine: kokoshnik "pää". Tverin maakunta. 1800-luvulla Velvet, helmiäinen, helmiä, metallilanka; kudonta, kirjonta. 15x20 cm.

Naisten päähine: soturi. Ryazanin maakunta. 1900-luvun alku Chintz, kangas, metalliset paljetteja, helmiä; kirjonta. 20x22 cm.

Naisten päähine: pään takaosa. Eteläiset maakunnat. 1800-luvulla Kumach, kangas, puuvilla kangas, metalli lanka, helmiä, lanka; kirjonta, langoitus. 31,5x52 cm.

Naisten päähine: mallisto. Pohjoiset maakunnat. 1800-luvun toinen puoli. Kangas, Calico, chintz, kullattu metallilanka, lasi, helmiä; kirjonta. 23x17,7 cm.

Miksei tataarikalfak? Jopa koriste toistuu!

Naisten päähine: harakka. Voronežin maakunta. 1800-luvun loppu - 1900-luvun alku. Kangas, sametti, satiini, chintz, villa, metallilangat, paljetteja, gallona; kirjonta.

Nižni Novgorodin maakunta. 1800-luvun toinen puoli. Silkki, metalli lanka, voittaa; kirjonta. 160x77 cm.

Päähuivi. Nižni Novgorodin maakunta. 1800-luvun toinen puoli. Tafti, metallilanka, puuvilla kangas; kirjonta. 133x66 cm.

Päähuivi. Venäjä. 1800-luvun toinen puoli. Silkkilanka; kudonta. 100x100 cm.

Päähuivi Venäjä. 1800-luvulla Sintsi; tiiviste. 131x123 cm.

Huivi Moskovan maakunnassa Venäjä. 1860-1880 luvut Silkki; kudonta. 170x170 cm.

Rintakoriste: "sieni". Voronežin maakunta. 1800-luvun loppu - 1900-luvun alku. Villa-, metalli-langat, paljetteja, lasihelmiä; laskeminen Dl. 130 cm.

Vannoin koskaan ottaneeni islamin aihetta esiin yksin Egyptissä. Mutta on tullut aika puhua yhdestä seikasta, joka liittyy ulkomaalaisten naisten Egyptiin asumiseen - islamin yleismaailmallisesta omaksumisesta. Haluatko tietää TOTUUDEN? Näet kaiken itse, eikö niin? Joka toinen henkilö käyttää hijabia. Käytetty 25, 30, 50 vuoden iässä. Joka viides muuttuu yhtäkkiä yksinomaan uskonnolliseksi, tarkkaavaiseksi ja muuten hyväntahtoiseksi. Joka kymmenes... Kaikki on kuitenkin kunnossa. Ensimmäistä kertaa kerron, miksi näin tehdään.

Vastuuvapauslauseke: tämä materiaali sisältää vain henkilökohtaisen mielipiteen alla olevasta asiasta. Sillä ei ole mitään yhteyttä islamiin uskontona, se ei tarkoita yleistämistä, eikä sillä ole yhteyttä teologisiin aiheisiin. Se ei ole luonteeltaan loukkaavaa tai virallista, eikä se luonnehdi millään tavalla kansakuntaa, uskontoa tai yksilöitä. Luotu perehtyäksesi Egyptin maallisen perustuslain sharia-oikeudellisen perustan piirteisiin.

Prologi

Onko miehesi muslimi?
- Ei en ole naimisissa.
-Aiotko mennä naimisiin muslimin kanssa?
- Ei.
- Miksi sitten tulit?
"Käänny islamiin", 30-vuotias Vera vastasi yksityiskohtaisesti Pietarin "Unified Islamic Servicen" kysymyksiin ja yritti ymmärtää, miksi muslimien joukkoon liittymiseksi on tärkeää olla naimisissa tai pyrkiä avioliittoon. Etkö voi tehdä sitä ilman miestä? Älä hyväksy?

Sheikh katsoi epäilevästi nuorta naista, joka katsoi häntä odottavasti kirkkaansinisin silmin. Ja varmuuden vuoksi esitin muutaman kysymyksen islamilaisesta etiketistä. Parempi olisi olla tekemättä tätä, kun kokenut teologi hämmästyy jostain keskiluokan toimistosta näyttävän naisen yksityiskohtaisesta päättelystä, tämä täytyy sulattaa ilman illallista.

Sheikh ei kuitenkaan tiennyt, että sillä välin MGIMOn professorit päättivät täydessä vauhdissa toisen nuoren naisen, 17-vuotiaan Anyan kohtaloa, joka tuli pääsykokeisiin hijabissa. Anya haaveili tulla orientalisti-arabistiksi, aloitti kielen opiskelun itsenäisesti Internetin kautta ja haaveili urasta jossain Qatarissa tai Emiraateissa.

Alma materin pitäisi iloita sellaisista esimerkeistä, että he ovat kasvavia henkilöitä, jotka sopivat ihanteellisesti työskentelemään "erityisissä" maissa, mutta perustuslailliset, maalliset ja yksinkertaisesti kauhistuttavat standardit eivät kategorisesti salli sellaisten henkilöiden pääsyä instituutin seiniin, jotka osoittavat mieltään; kuuluminen mihin tahansa uskontoon. Yleensä joko riisu hijabisi tai mene toiseen yliopistoon. Kyllä, heitämme pois arvokasta henkilökuntaa, olemme sellaisia ​​retiisiä.

Anya meni. Viisi vuotta myöhemmin hän lähti Qatariin työskentelemään öljykuninkaan kääntäjänä. Hän tarttui häneen ja hänen hijabikokoelmaansa ulvoen epätodellisesta onnesta. Ja kuka muu puhuisi venäläisille, jos ei hymyilevä nuori nainen, jolla on yksinomaan slaavilainen ulkonäkö ja vain muodikkaasti pukeutunut muslimityyliin.

Islamin omaksumisen ensimmäinen aika

Venäläisten tyttöjen elämässä ensimmäinen kohtaaminen islamin kanssa tapahtuu yleensä teini-iässä. Maa on innokkaiden teologien hermostuneista yrityksistä huolimatta maallinen ja moniuskonnoinen. Islam on yksi virallisesti tunnustetuista uskonnoista, ja monilla alueilla se on hallitseva. Julkista kirjallisuutta on enemmän kuin tarpeeksi. Itse uskonnossa ei ole mitään tuomittavaa (emme ota huomioon yksittäisiä lampaita, jotka pystyvät vääristämään minkä tahansa idean ja muuttamaan sen kauhuksi, mukaan lukien räjäyttämällä profeetta Muhammedin moskeijan Mekassa - mikä oli viimeisin todiste islamia tunnustavien ja radikaalien islamistien välillä on valtava kuilu).

Vanhempien ei-uskonnollisuudesta ja neuvostoperinnöstä johtuen syntymässä hyväksytty tunnustus, useimmiten ortodoksisuus, ei tallennu päähän. Ja kun uskonnon etsintä alkaa teini-iässä, hyllyille avokätisesti hajallaan olevat kirjat lajitellaan järjestelmällisesti. Jokainen kirkkokunta, ikään kuin taivaallisilla joukkovelkakirjamessuilla, yrittää tehdä mainosesitteistään värikkäämpiä, jokainen tuottaa ahkerasti esitteitä ja lähettää kärsivällisiä saarnaajia taistelemaan ateismia vastaan. 18–20 vuoden iässä tai harvemmin myöhemmässä iässä jokainen, joka on etsinyt pitkään ja sitkeästi vastauksia metafyysisiin ja sakramenttisiin kysymyksiin, ”kypsyy”.

Venäjän ortodoksinen kirkko onnistuu karkottamaan suuren osan potentiaalisesta laumastaan ​​radikalismin ja raivostuneiden pappien ylivallan avulla. Jotkut isoäidit ovat sen arvoisia rituaalisten taikauskoillaan: älä ota kynttilää vasemmalla kädelläsi, se on syntiä! Miksi sytytät sen tuleen toisesta? Se on syntiä! Miksi edes tulit kirkkoon, ammattilainen?

Nuoret, jotka etsivät logiikkaa maailman epäoikeudenmukaisuudesta, kääntyvät paikkoihin, joissa he eivät sihise niin kovaa ovelta. Ja missä teologit voivat selittää vähän muuta kuin Cahorsista huojuvaa pappia ja runsasta ateriaa, jolla on sama vastaus joka toiseen kysymykseen: "Ota harhaoppi pois päästäsi, se on kaikki pahasta, Herran tiet ovat tutkimaton!"

Näin nuorten muslimien, katolilaisten, buddhalaisten, harekrisnojen, adventistien ja, jos olet epäonninen, epätoivoisten ateistien joukot kasvavat.

Tie itään

"He pakenivat minua metrossa", selittää Anya, joka tuli Kairoon Qatarin valtuuskunnan kanssa. Hän on tauolla, ja me istumme Starbucksissa nauttien jättimäisistä kauhoista mega-makeaa karamellinaa. "Jokainen nainen hijabissa on moskovilaisille kuin spitaalinen."

Anya ei pidä kaunaa entisille maanmiehilleen, hän ymmärtää täydellisesti kuvan, jonka heidän päänsä päällä olevat itsemurhapommit ovat luoneet kaikille maailman muslimeille. Heillä on sama suhde uskontoon kuin norsulla porkkanakatleteihin. Mutta monien tapahtumien jälkeen, tavalla tai toisella, joka liittyi erityisesti synkän naisen kuvaan hijabissa, Moskovassa asumisesta tuli sietämätöntä.

"He kiusasivat minua kaikilta puolilta, voisit sataprosenttisesti lyödä vetoa päivässä, että ainakin viisi ihmistä tulisi suoraan kadulle ja kysyisi jotain: "Oletko sinä muslimi, eikö?" Sellaisena kuin olisin parrakas nainen, ja minulta kysytään, ovatko hiukset poskissani aitoja vai onko ne liimattu huolellisesti aamulla."

Lentokentillä he löysivät hänestä erityisen aktiivisesti vikaa. He kuulustelivat. Minun oli pakko jättää lentoni pari kertaa ohi. Passitoimistossa, vaikka oli olemassa laki, joka sallii valokuvaamisen hijabissa, he vastustivat ja pyysivät tuomaan mukaansa todistuksen islamin hyväksymisestä, jonka melkein ulkoministeriö oli varmentanut. Vaikka heillä ei ollut oikeuksia.

Anya sanoi, että hän olisi mennyt asumaan muslimien itään, vaikka hän ei olisi alun perin suunnitellut työskentelevänsä Qatarissa ja erityisesti öljysektorilla. Yksinkertaisesti siksi, että alueilla, jotka tunnustavat islamin suurimmassa määrin, kukaan ei yllättyisi hänen kuvastaan. Ja elämä on helpompaa.

Vera meni Egyptiin. Kolmekymmentäviisi. Ei sielun kutsusta eikä maanmiestensä vainon vuoksi. Kuten sanotaan, onnettomuus. Vera liukastui altaan portailla, kaatui epäonnistuneesti ja mursi jalkansa vahingoittaen suurta alusta. Verimeri, huuto, pelosta vapiseva hotellilääkäri, joka ei tiennyt mitä tehdä, ja hidas egyptiläinen ambulanssi...

Hotelliomistaja, joka oli jo toistuvasti saanut valituksia samojen portaiden typerästä suunnittelusta, oli raapinut laajaa kaljua päätään uudistusaiheesta parin vuoden ajan. Mutta egyptiläisen tekniikan aivot eivät riittäneet järkevien ehdotusten tekemiseen. Vera, kun hän oli kyllästynyt klinikalla (he jättivät palomiehen pariksi päiväksi varmuuden vuoksi), piirsi yksityiskohtaisen piirustuksen uusista asennuksista. Hotellinpitäjä oli hämmästynyt. Ja Vera kirjaimellisesti naarmuuntui pääinsinöörin ja laatupäällikön asemaan. Vuotta myöhemmin hän päätti rakentaa vesipuiston, jota hän ei voinut uskoa egyptiläisille ilman asianmukaista teknistä valvontaa.

Veran tuleva aviomies oli hyvin yllättynyt kuultuaan, että hänen vaimonsa oli ollut pitkään muslimi ja vakiinnuttanut asemansa seitsemän vuotta ja että hänellä oli ollut vastaava todistus Pietarin Venäjän yhdistyneen islamilaisen palvelun edustustosta seitsemän vuoden ajan. vuotta.

”Venäläisten musliminaisten on itse asiassa lähdettävä Venäjältä aviomiestä etsimään”, Vera selittää minulle, jonka kanssa olemme jo Hurghadassa nauttimassa nubialaista teetä laiturilla. ”Uskonnollisten kanonien mukaan musliminainen ei voi mennä naimisiin toisen edustajan kanssa Ja mistä etsiä sulhasia esimerkiksi Kazanista tai Ufasta. kumppani? He eivät ymmärrä, ja valinta on rikkaampi. Se on yksinkertaista.

"Eikä sinulla yksinkertaisesti ole vaihtoehtoja"

Venäjällä sinulla on omantunnon vapaus, olipa kyseessä buddhalainen tai Jehovan todistaja, pääasia, että noudatat rikoslakia”, Elena, venäläinen asianajaja Kairossa, selitti minulle. - Egyptissä ei ole niin, täällä sinun on ilmoitettava uskonnollinen kuulumisesi jokaiselle paperille. Tämä on tärkeää, koska eri uskontokuntien edustajia koskevat erilaiset lait. Esimerkiksi kristityt eivät voi erota, ja muslimit eivät voi erota vähintään kolme kertaa päivässä, jos heillä on rahaa. Nämä kohdat on ilmoitettu häissä solmittavan avioliittosopimuksen sisällössä. Myös kansainvälisen avioliiton edellytys.
- Len, no, en ole kristitty enkä muslimi. Enkä koskaan edes käynyt synagogassa kiertueella.
- Kukaan täällä ei välitä. Jos aiot mennä naimisiin egyptiläisen kanssa, sinun on kuuluttava virallisesti johonkin kolmesta uskonnosta: muslimi, kristitty tai juutalainen. Eikö sinulle ole väliä kuka olet?
- Henkilökohtaisesti en yleensä välitä siitä, kuka olen de jure.
- Kirjoita sitten, että olet muslimi.
- Miksi?
- Kuka laati perustuslain, muistutatko minua? - Elena siristi silmiään.
Kysymys oli hankala: viimeksi "maan pääasiakirjaa" muutettiin Mohammed Morsin, nyt kielletyn radikaaliryhmän innokkaan kastin edustajan vallan alla. Ja sitten ei mitään, hän oli presidentti. Ja hallitusvuotensa aikana hän onnistui harkitsemaan täysin uudelleen osavaltion lakien sisältöä ja luomaan perustuslaista melkein joukon sharia-sääntöjä. Tämä aiheutti paljon kansalaislevottomuuksia vuonna 2015, mutta asiakirja hyväksyttiin, ja valtaan tulleet soturit eivät kiirehdi muuttamaan näitä lakeja. Joidenkin perustuslain ja tuomioistuimessa voimassa olevien sharia-sääntöjen piirteiden mukaan "jos et välitä mitä valita", kannatti todella valita muslimipuoli kristillisen puolen sijaan...

Pidin tauon. Jopa "de jure" oli tarpeen harkita perusteellisesti. Onko tämä vitun avioliitto minulle niin tärkeä, että sen vuoksi istuttaisin sellaisen kasvimaa, jossa joudun sitten kitkemään penkkejä loppuelämäni? Lisäksi olen toistuvasti nähnyt "islamin Habibin tähden" hätäisten askeleiden seuraukset. Mentyäni täysin sekaisin ajatuksissani kirjoitin Mahhatshkalan "hiippakunnan" maharadjoille...

JATKUU

Monet ihmiset, jotka eivät noudata sharia-kanoneja, sekoittavat musliminaisen vaatteiden uskonnollisen puolen kansalliseen. Hyvin usein he kysyvät tämänkaltaisen kysymyksen: "Miksi et käytä burkkaa kuten idän tytöt tekevät? Loppujen lopuksi he ovat siellä todellisia uskovia!”

Vastauksena tähän kysymykseen haluan ensinnäkin sanoa, että kansallisuudella ei ole mitään tekemistä uskonnon kanssa, eikä pidä olettaa, että vain arabit ovat todellisia muslimeja ja heidän pukeutumisensa ovat kaikkein oikeimmat. Katsotaanpa hijabin tyyppejä...

Aloitetaan Venäjästä. Yllätyt, mutta venäläiset naiset ovat pitkään käyttäneet kankaasta valmistettua hijabia. Venäjällä "plats" -nimiset huivit olivat erittäin tärkeässä asemassa naisten pukeutumisessa. Kaukaisessa menneisyydessä kauniit puolisot sen sijaan, että olisivat vaihtaneet hiustyyliään ja värjääneet jatkuvasti hiuksiaan, vaihtoivat vain monenlaisia ​​tyylejä ja värejä sekä tapoja sitoa niitä. ” kun pienelle tytölle annettiin hame, jossa oli huivi. Mutta hänen ei tarvinnut käyttää huivia ennen murrosikää, jolloin hänen piti jo käyttää seppelettä, nauhaa ja huivia, joiden alta näkyivät hänen palmikoksi punotut hiuksensa.

Kun vihdoin saapuivat häät, joita pidettiin koko viikon, häärituaaleihin kuului tasaisesti myös huivi, jonka esimerkiksi isä laittoi tytölle. Häiden aikana myös morsiamen hiustyyli vaihtui - punottiin kaksi punosta, joihin laitettiin kika. Kaikki sukulaiset vaihtoivat myös lahjoja huivien muodossa. Sitten koko elämänsä aikana naimisissa oleva nainen ei koskaan voinut esiintyä ilman huivia, ilman peittoa. Hänen päähineensä koostui nyt soturista, harakasta ja katuhuivista.

Seuraavaksi lähdemme Turkkiin. Vaikka Turkkia pidetään maallisena valtiona, lähes 20 % nuorista 15–23-vuotiaista turkkilaisista naisista suosii islamilaisia ​​vaatteita. Hijabin käyttäminen voidaan yhdistää teini-ikäisten kapinaan, koska he vaihtavat nykyaikaisemmista vaatteista islamilaisiin vaatteisiin protestina ikätovereidensa erittäin vapaamielisiä vaatevalintoja vastaan. Monien turkkilaisten naisten mukaan muslimihuivi antaa heille itseluottamusta, turvallisuuden tunnetta, lisää itsetuntoa ja jopa mahdollistaa korkeamman aseman turkkilaisessa yhteiskunnassa.

Turkkilaiset naiset pitävät tämän tyyppisestä hijabista, jota kutsutaan "turbaaniksi". Tämä on hienolla tavalla sidottu huivi, joka on usein koristeltu asusteilla, koristeltu kukilla jne. ”Istanbulin kampaamoissa näkee yhä useammin hijab-pukuisia naisia, jotka eivät tulleet leikkauttamaan, vaan ”muotoilemaan” huivinsa kauniisti. Kauneussalonkien hinnastoissa ilmestyi jopa sarake "turbaanityyli". Pääsääntöisesti tällaisten salonkien asiakkaat elävät aktiivista sosiaalista elämää ja haluavat ulkonäkönsä olevan edustava. Naiset antavat huiveilleen hienoja muotoja: ne vääntelevät, koristelevat, koristelevat. Yksi ensimmäisistä naisista, jotka muotoilivat turbaaninsa, oli Hayrunisa Gul, Turkin nykyisen presidentin vaimo. Turkin ensimmäisen naisen tyylin on kehittänyt turkkilainen muotisuunnittelija, joka tunnetaan myös lännessä, Atil Kutoglu.

Ja tämä Burqa?(synonyymi burqalle, harvemmin verho) - naisten päällysvaatteet muslimimaissa, erityisesti Keski-Aasiassa ja Lähi-idässä, joka on viitta, jossa on pitkät tekohihat ja kasvot peittävä hiusverkko - chachwan.

Veil(Turkish ya?mak) - kevyt naisten päiväpeite valkoisena, sinisenä tai mustana. Sitä käytetään kotoa poistuttaessa ja se peittää naisen vartalon päästä varpaisiin. Useimmiten voit nähdä hänet valokuvissa Afganistanista tai Pakistanista.

Arabian niemimaan alueella naiset käyttävät enimmäkseen abayoja. Abaya on arabinaisten perinteinen päällysvaatteet. Se on ohut pehmeä, yleensä musta, viitta tai samanlainen kuin löysä mekko. Niemimaan ja Lähi-idän urbaanit naiset pukeutuvat enimmäkseen mustiin abayoihin, luopuen kirkkaista koristeista ja kirjavista väreistä. Jo ennen kuuluisaa Coco Chanelia, joka keksi pienen mustan mekon, he löysivät mustan voiman, sen syvyyden, ilmeisyyden, mysteerin, naisellisuuden ja juhlallisuuden.

Saudi-Arabiassa naisten perinteiset vaatteet on koristeltu runsaasti heimokylteillä, kolikoilla, helmillä ja langoilla. Lähtiessään kotoa saudinaisen on peitettävä vartalonsa abayalla.

Abaya(Arabi. ????? ‎‎) - pitkä perinteinen arabien naisten mekko hihoineen. Ei vyöllä. Suunniteltu käytettäväksi julkisilla paikoilla. Yleensä mustia, mutta myös monivärisiä löytyy. Usein abaya on koristeltu runsaasti koruompeleilla, helmillä ja strassilla. Joissakin arabimaissa musliminaisten on pakollista käyttää sitä hijabin tai niqabin kanssa.

Ja nyt saamme selville, mitä musliminaiset käyttävät Malesiassa. Yleisesti ottaen islamilainen maailma on äärimmäisen konservatiivinen, mutta Malesiassa rakkaus kirkkaisiin väreihin pystyi silti voittamaan islamin ankaruuden. Ja vaikka kaikki on kaanonin sisällä, naiset näyttävät kuitenkin kirkkailta ja juhlavilta. Huippumuoti ja malaijilaisten naisten arkivaatteet eivät tietenkään ole sama asia. Mutta voit saada yleiskuvan paikallisista makuista ja tavoista.

Asut perustuvat baju kebaya- ja baju kurong -tyyleihin. Baju kurung- koostuu löysästä polvipituisesta puserosta, jossa pitkä hame, koristeltu laskoksilla sivuilla. Baju kurung voidaan valmistaa perinteisistä kankaista, kuten batikista tai songketista. Sitä täydentää usein Selendang-huivi tai tudung-huivi.

Lasten osalta ei ole tapana pukea tyttöjä perinteisiin vaatteisiin ja huiviin. Lukuun ottamatta esimerkiksi Kelantanin osavaltion erityisen uskonnollisia perheitä. Siitä huolimatta kokoelmaan kuului myös tällainen lasten sarja.

Muuten, kuvia muotinäytöksestä Malesiassa. Kaikki mallit eivät ole malaijia. Älä siis ylläty kasvojen kaavioista ja ihon valkoisuudesta. Värien kirkkaus ja moniväriset värit ovat tyypillisiä malaijilaisvaatteille. Ei vain palkintokorokkeella, vaan myös jokapäiväisessä elämässä.

Ja tämä on kansallinen Azerbaidžanin "hijab".

Valitettavasti siellä käy niin vähän ihmisiä. Siksi kuvat on lavastettu. Mutta puvun olemus on näkyvissä:

Nyt haluaisin puhua niqabista. Niqab- musliminaisten päähine, joka peittää kasvot kapealla halkiolla silmiä varten. Yleensä se on valmistettu mustasta kankaasta. Peittää koko kasvot paitsi silmät. Se koostuu otsanauhasta (otsaan sidottu paksu kangaskaistale nauhoilla takana) ja kahdesta suorakaiteen muotoisesta huivista, jotka on ommeltu otsanauhaan. Yksi huivi ommellaan siteeseen alhaalta ja vain reunoja pitkin - sen tulee pudota kasvoille siten, että silmiä varten on rako. Toinen iso huivi on ommeltu ilman viiltoja - sen pitäisi peittää naisen hiukset kokonaan.

Nikab ei ole vain musta. se voi olla mikä tahansa haluamasi väri.

Muuten, jos huomasit, voit käyttää käsineitä niqabia käyttäessäsi tai sinun ei tarvitse.

Mutta musliminaiset rakastavat käyttää tällaisia ​​valokuvia avatareinaan. Teoriassa tämä on myös niqab.))

islam- Intian tasavallan toiseksi tärkein uskonto (vallitsevan hindulaisuuden jälkeen). Saatavilla olevien tietojen mukaan Intiassa on 150 miljoonaa muslimia, jotka muodostavat 14 prosenttia maan kokonaisväestöstä. Toisin sanoen, muslimien määrä Intiassa on suurempi kuin useimpien islamilaisten maiden väkiluku, mikä viittaa siihen, että Intian muslimeilla voi olla tehokas ja vaikutusvaltainen rooli tässä maassa ja koko islamilaisessa maailmassa. Islamilla on rikas menneisyys Intian niemimaalla.

Islam Kiinassa. Historiallisten tietojen mukaan islam tuli Kiinaan noin 700-luvulla muslimikauppiaiden kautta, jotka tulivat kauppaan Kiinassa. Arabialaiset ja persialaiset muslimikauppiaat vierailivat usein Kiinassa Silkkitietä pitkin ja ulkomailta. Kiinassa leviämisen jälkeen islam omaksui vähitellen perinteisen kiinalaisen kulttuurin, ja näin syntyi uskonto, jolla oli kiinalaisia ​​piirteitä.

Islamilainen uimapuku- Tämä on muslimimuodin viimeisin vinku. Ei niin kauan sitten, koska he eivät halunneet olla alasti julkisesti, uskonnolliset naiset yrittivät välttää rantoja. Musliminaiset peittävät koko kehonsa uimassa käydessään. Pukua käytetään kapean lippalakin päällä, jonka päällä on viitta, joka peittää naisen kaulasta nilkoihin. Turkkilaiset toimittajat nauravat islamilaiselle uimapuvulle ja kutsuvat sitä typeräksi ja mauttomaksi, vaikka tämä ei vaikuta myyntiin ollenkaan.

Eurooppa ei ole myöskään jäljessä muodin suhteen. Esimerkiksi Islamic Design House on brittiläinen yritys, joka on tehnyt mahdottoman. Tämän yrityksen suunnittelijat yhdistivät näennäisesti yhteensopimattomia asioita ja loivat koko kokoelman erittäin mukavia ja käytännöllisiä urheiluabayoita. (Menen itsekin sellaiseen))).

Ja äskettäin Saksassa ilmestyi toinen mielenkiintoinen ja melko innovatiivinen islamilaisten vaatteiden suunnittelulinja - StyleIslam®. Sen luoja on Melih Kesmen. Kaikki alkoi T-paidosta, jonka hän teki itselleen profeetta Muhammedin (SAWS) pilapiirroksia vastaan ​​suunnattujen mellakoiden aikana. Hän painoi siihen kirjoituksen: "Rakastan profeettaani." Koska hän ei voinut samaistua niihin muslimeihin, jotka polttivat lippuja protestoidakseen sarjakuvaa vastaan, hän ryhtyi ilmaisemaan protestinsa luovalla, mutta älykkäällä tavalla, josta hänen T-paitansa tuli. Aina kun hän käytti T-paitaa, ihmiset tulivat hänen luokseen ja kysyivät kysymyksiä sen kirjoituksista. Tämä oli lähtökohta Styleislam®:n luomiselle, jonka tuotteet ovat siitä lähtien nauttineet kasvavasta kansainvälisestä suosiosta. Tämä vaatemallisto sopii koko perheelle:

Egyptin mufti sheikki Ali al-Jum'a (Darul Iftaa al-Misriyya) huomautti, että toisin kuin joidenkin kristittyjen käyttämät ristit tai juutalaisten päähineet, hijab ei ole islamin "symboli", oikea ymmärrys on , että "islam käskee aikuisen naisen käyttämään hijabia uskovan pakollisena asuna".

Tämä on osa jokaisen musliminaisen uskonnollista käytäntöä. Moderni hijab ei ole "tavallinen" leveä huppari, vaan valtava valikoima muodikkaita, kauniita ja samalla vaatimattomia asioita. Voit näyttää houkuttelevalta ja modernilta ja silti noudattaa islamin sääntöjä. Puserot ja neuletakit, puserot, tunikat, villapaita - kaiken tämän pitäisi olla musliminaisen vaatekaapissa näinä päivinä. Leveä pitkä hame sopii hyvin villapuseroihin, eri tyyleihin neulepuseroihin, neuletakkeihin, tunikoihin ja puseroihin. Voit myös helposti valita sopivan topin housuihin - esimerkiksi kaunis brodeerattu takki, epätavallinen reunus, riittävän pitkä ja tilava, sopii täydellisesti niin klassisten kuin levenevien housujen kanssa.

Hijab on naisen "luonnollinen" mekko. Kuten näette, sitä löytyy melkein kaikkialta, joka kolkasta maailmaa, jos ei meidän päivinä, niin historiassa, perinteisissä puvuissa.

Persiassa:

Turkmenistanissa:

Uzbekistan:

Kazakstan:

Dagestan:

Kristinuskossa:

Islam, täydellisimpana uskontona, antoi naisille maltillisen hijabin välttäen äärimmäisyyttä tässä suhteessa. Islam tuntee täysin naisten ja miesten luonteen hienoudet ja heidän psykologiset ominaisuudet. Siksi hän muotoilee tarkat ohjeet erityisesti nais- ja miessukupuolille, joissa määrätään tehokkaita toimenpiteitä arvokutsun säilyttämiseksi perheessä ja yhteiskunnassa.

Venäläinen orientalisti ja runoilija Ljudmila Avieva sanoo: "Hijabi toimii keinona suojella naisia ​​himokkailta miehiltä, ​​jotka pitävät naisia ​​kulutustavaroina."

Brittitutkija Luji sanoo:”Ei ole liioittelua sanoa, että musliminaiset elävät paljon vapaammin kuin eurooppalaiset naiset. Musliminainen on vapaa sanan varsinaisessa merkityksessä. Hän tietää mitä vapaus on. Mutta nykyään eurooppalaiset, jotka ovat menneet äärimmäisyyksiin vapauden käytössä, "pudottivat paistinpannulta tuleen". Siksi hijab ei vain ole ristiriidassa vapauden kanssa, vaan se myös tuo vapautta."

Professori Morteza Motahari sanoo tästä asiasta:”Islamin naisille määräämän verhon noudattaminen ei tarkoita, etteikö naisilla olisi oikeutta mennä ulos. Islam ei kannata naisten sulkemista kotivankilaan. Naisten hijab islamissa tarkoittaa, että naisten tulee peittää vartalonsa kommunikoidessaan miesten kanssa, välttää kekseliäisyyttä ja itsensä paljastamista.

Amerikkalainen historioitsija Will Durant kirjoittaa kirjassaan "The History of Civilization":”Naiset ovat oppineet kokemuksesta, että hallitsemattomuus tuo heille nöyryytystä ja moitteita. He ymmärsivät, kuinka kallista ja arvokasta on, mitä ihminen etsii, mutta ei löydä. Tämän perusteella he alkoivat opettaa tyttäriään vaatimattomiksi." Jotkut biologit tunnustavat myös jonkinlaisen häpeän ja ujouden tunteen ihmisissä, erityisesti naisissa.

Kun hyväksyin tai pikemminkin palasin islamiin, todellisen luontomme uskonnon, Ranskassa riehui kiivas keskustelu hijabia käyttävistä tytöistä kouluissa. Ne ovat edelleen kesken. Useimmat näyttivät ajattelevan, että huivin käyttö oli vastoin periaatetta, jonka mukaan valtion rahoittaman yhteiskunnan eli koulujen tulee olla uskonnon suhteen neutraali. Jopa silloin, kun olin ei-muslimi, en voinut ymmärtää, miksi niin merkityksettömästä asiasta, kuten muslimiopiskelijan huivista, nousi niin suuri meteli.

Ei-muslimien keskuudessa uskotaan edelleen, että musliminaiset käyttävät hijabia yksinkertaisesti siksi, että he noudattavat orjallisesti perinteitä, ja tämä usko on niin vahva, että huivia pidetään sorron symbolina. Naisten vapautuminen ja itsenäisyys, kuten monet ei-muslimit ajattelevat, on mahdotonta ilman hijabin poistamista.

Tämän mielipiteen jakavat "muslimit", joiden tieto islamista on erittäin rajallinen tai olematon. Ateismiin ja uskonnolliseen eklektiikkaan, kaiken ja kaikkien sekoittamiseen tottuneena he eivät pysty ymmärtämään ja ymmärtämään, että islam on universaali ja ikuinen. Että naiset kaikkialla maailmassa, myös muut kuin arabinaiset, omaksuvat islamin ja käyttävät hijabia uskonnollisesta kuuliaisuudesta eivätkä jostain "perinteitä" koskevasta väärinkäsityksestä. Olen yksi esimerkki sellaisista naisista. Hijabini ei ole osa rotu- tai perinteistä identiteettiäni; sillä ei ole yhteiskunnallista tai poliittista merkitystä; se on vain merkki uskonnollisesta identiteetistäni.

Olen käyttänyt hijabia siitä lähtien, kun käännyin islamiin Pariisissa. Hijabin käyttötapa vaihtelee asuinmaasta tai uskonnollisen ymmärryksesi ja tietoisuutesi asteesta riippuen. Käytin Ranskassa yksinkertaista huivia, joka sopi mekkoni kanssa ja istui hyvin päähäni, joten se oli, voisi sanoa, muodikas ja muodikas! Mitä hijab tarkoittaa minulle? Vaikka hijab-aiheesta on jo julkaistu monia kirjoja ja artikkeleita, ne on usein kirjoitettu ulkopuolisen näkökulmasta; Haluan katsoa sisäpuolelta.

Kun päätin kääntyä islamiin, en ajatellut, kuinka voisin rukoilla viisi kertaa päivässä tai käyttää hijabia. Ehkä jos mietin tätä vakavasti, se voisi vaikuttaa päätökseeni tulla muslimiksi. Ennen kuin vierailin Pariisin päämoskeijassa, minulla ei ollut mitään tekemistä islamin kanssa, eli en noudattanut mitään sääntöjä, en rukoillut tai käyttänyt hijabia, kaikki tämä oli minulle täysin tuntematonta. Itse asiassa nämä velvollisuudet olivat minulle käsittämättömiä, mutta haluni olla muslimi oli niin voimakas (ylistetty Allahille), että en ollut edes kiinnostunut siitä, mikä minua odotti kääntymykseni "toisella puolella".

Hijabin käytön edut ja edut tulivat minulle selväksi kuultuani luennon moskeijassa, kun en riisunut huiviani edes rakennuksesta poistuttuani. Luento täytti minut niin tuntemattomalla henkisellä tyytyväisyydellä, etten yksinkertaisesti halunnut riisua huiviani. Kylmän sään vuoksi en kiinnittänyt liikaa huomiota, mutta huomasin eron - tunsin oloni puhdistetuksi ja suojattuna; Tunsin olevani lähellä Allahia, paljon lähempänä Allahia. Ulkomaalaisena Pariisissa tunsin joskus oloni kiusalliseksi, kun miehet katsoivat minua. Hijabissani minua ei huomattu, ja minua suojeltiin epäkohteliaisilta katseilta.

Hijabini teki minut onnelliseksi; se oli merkki tottelevaisuudestani Allahille ja uskoni osoitus. Minun ei tarvinnut puhua uskomuksistani, hijab teki ne selväksi kaikille, erityisesti muslimitovereilleni, ja näin se auttoi ja vahvisti islamilaisen veljeyden ja ystävyyden. Hijabin käyttämisestä tuli pian luonnollista ja täysin vapaaehtoista minulle. Kukaan ei voisi pakottaa minua käyttämään sitä, jos hänellä olisi mahdollisuus, kapinoisin sitä vastaan ​​ja kieltäytyisin käyttämästä hijabia. Kuitenkin ensimmäinen islamilainen kirja, jonka luin, käytti tässä suhteessa hyvin lempeää kieltä sanoen, että "Allah suosittelee voimakkaasti hijabia" ja että islam (sanan varsinainen merkitys) tarkoittaa Allahin käskyjen tottelemista, joten minä mielelläni ja vaikeuksitta täyttivät velvollisuutensa musliminaisina, ylistys Allahille.

Hijab muistuttaa ihmisiä, että Jumala on olemassa, ja minulle se toimii jatkuvana muistutuksena toimia kuin muslimi.
Kaksi viikkoa islamin hyväksymisen jälkeen tulin Japaniin sukulaisteni häihin ja päätin lujasti olla palaamatta opiskelemaan Ranskaan. Ranskalainen kirjallisuus menetti vetovoimansa minuun, minulla oli halu opiskella arabiaa. Minulle muslimikäännynnälle, jolla on hyvin rajallinen tietämys islamista, oli suuri haaste asua pienessä japanilaisessa kaupungissa, joka on täysin eristetty muslimeista. Tämä eristäminen vahvisti kuitenkin edelleen tietoisuuttani identiteetistäni islamissa ja tiesin, etten ollut yksin, koska Allah oli kanssani. Jouduin luopumaan suuresta osasta vaatekaapistani ja tein itselleni pakistanilaisen puvun kaltaisen puvun naisten vaatteiden räätälöinnin tietävän ystäväni avulla. Minua ei häirinnyt ihmisten oudot ilmeet!

Haluni opiskella arabiaa vahvistui ja päätin lähteä Kairoon, jossa minulla oli tuttava. Yksikään tästä vieraanvaraisesta perheestä ei puhunut englantia tai japania, ja nainen, joka otti käteni johdattaakseen minut taloon, oli päästä varpaisiin mustaan ​​käärittynä. Vaikka nyt asuessani pysyvästi Riadissa, tämä on tullut minulle tutuksi, muistan kuinka yllättynyt olin, kun näin kerran Ranskassa naisen sellaisissa vaatteissa ja ajattelin: "Tämä on arabiperinteen orjuutettu nainen, joka ei tiedä. todellinen islam." (Joka tiedän opettavan, että kasvojen peittäminen ei ole välttämätöntä).

Halusin kertoa tälle naiselle Kairossa, että hän oli pukeutunut luonnottomasti ja väärin. Sen sijaan minulle kerrottiin, että kotitekoinen mekkoni ei sovellu ulkoiluun. Joten ostin tarpeeksi kangasta ja tein pitkän mekon nimeltä khimar, joka peitti kokonaan jalkani ja käsivarteni. Olin jopa valmis peittämään kasvoni, mitä useimmat tuntemani sisaret tekivät. Vaikka niitä on Kairossa hyvin vähän.
Nuoret egyptiläiset naiset, jotka ovat enemmän tai vähemmän länsimaisia, pitävät etäisyyttä khimar-pukuviin naisiin, pitävät etäisyyttä ja kutsuvat heitä "sisaruksiksi". Miehet puhuttelivat meitä kunnioittavasti ja erityisen kohteliaasti. Khimaria käyttävillä naisilla oli erittäin ystävällinen suhde keskenään, mikä oli profeetan hadith-linjan mukainen (rauha ja Allahin siunaukset hänelle), jonka mukaan "Muslimi antaa salaaminsa kenelle tahansa, jonka kanssa hän törmää kadulla, riippumatta siitä, tunteeko hän hänet vai ei." Nämä sisaret olivat suoraan sanottuna herkempiä ja tietoisempia uskostaan ​​kuin ne, jotka käyttivät huivia perinteen vuoksi ennemmin kuin Allahin tähden.

Ennen kuin minusta tuli muslimi, pidin mieluummin urheilullista pukeutumistyyliä, mieluummin housuja kuin hameita, mutta pidin Kairossa käyttämästäni pitkästä mekosta; Tunsin olevani siro, tyylikäs ja rennompi. Länsimaisessa mielessä musta on iltapuvun suosikkiväri, koska se korostaa mekon kauneutta. Uudet sisareni olivat todella kauniita mustassa khimarissaan, ja heidän kasvonsa hehkuivat ja loistivat uskosta. Itse asiassa heidän pukunsa eroaa vain vähän roomalaiskatolisten nunnien puvuista, minkä panin erityisesti merkille vieraillessani Pariisissa pian Saudi-Arabiaan saavuttuani. Matkustin samassa metroautossa nunnan kanssa ja hymyilin nähdessäni mekkomme samankaltaisuuden. Hänen pukunsa oli symboli hänen omistautumisestaan ​​uskonnolle, kuten musliminaisten tapauksessa. Ihmettelen usein, miksi ihmiset eivät sano mitään katolisen nunnan "hijabista", vaan arvostelevat kiivaasti musliminaisen hijabia pitäen sitä "terrorismin" ja "sorron" symbolina. En vastusta värikkäitä vaatteita, enkä ole luopunut niistä mustan puolesta; Itse asiassa olen aina tuntenut tiettyä kaipausta nunnien uskonnolliseen elämäntapaan.

Kuuden kuukauden Kairossa viettämisen jälkeen totuin niin pitkään mekkooni, että aloin ajatella, että pukeisin sen päälleni palattuani Japaniin. Myönnykseni oli, että minulla oli useita vaaleita mekkoja ja joitakin valkoisia khimareja, ja uskoin, että ne olisivat vähemmän järkyttäviä Japanissa kuin mustat.

Osoitin olevani oikeassa. Japanilaiset vastasivat varsin hyvin valkoisiin khimareihini, mutta tekivät olettamuksia uskonnollisista vakaumuksistani. Kuulin erään tytön kertovan ystävälleen, että olin buddhalainen nunna; Kuinka samanlaisia ​​ovatkaan buddhalaisuuden ja kristinuskon musliminaiset ja nunnat! Eräänä päivänä junassa vieressäni iäkäs mies kysyi, miksi olin pukeutunut niin epätavalliseen tyyliin. Kun selitin hänelle, että olen muslimi ja että islam käskee naisten peittää vartalonsa, jotta he eivät häiritsisi miehiä, jotka ovat heikkoja eivätkä kykene vastustamaan kiusausta, vastaukseni teki häneen vaikutuksen. Kun hän nousi junasta, hän kiitti minua ja sanoi toivovansa, että hänellä olisi enemmän aikaa puhua minulle islamista.

Tämä oli tapaus, jossa hijab sai keskusteluun islamista japanilaisen kanssa, kun taas japanilaiset eivät yleensä puhu uskonnollisista aiheista. Kuten Kairossa, hijab toimi muslimien tunnistamismerkkinä; Kerran kävelin kollokvioon, enkä ollut varma, meninkö oikeaan suuntaan, mutta epäilykseni hälvenivät, kun tapasin ryhmän hijabia pukeutuneita sisaruksia. Tervehdimme toisiamme salamin kanssa ja menimme tapaamiseen yhdessä.

Isäni oli huolissaan, kun lähdin ulos "niin pukeutuneena" kuumimmallakin säällä, mutta huomasin, että myös hijabini suojeli minua auringolta. Itse asiassa minusta tuntui myös kiusalliselta katsoessani pikkusiskoni jalkoja, kun hänellä oli shortsit. Olin usein hämmentynyt, jo ennen islamin hyväksymistä, nähdessäni naisen rinnat ja lantiot, jotka olivat selkeästi tiukkojen, ohuiden vaatteiden määrittelemiä. Tuntui kuin olisin nähnyt jotain salaista, salaista. Jos tällainen näky hämmentää minua, naista, ei ole vaikea kuvitella, mitä miehille tapahtuu. Islamissa miehiä ja naisia ​​kehotetaan pukeutumaan vaatimattomasti ja olemaan paljastamatta itseään julkisesti edes tilanteissa, joissa ympärillä on vain naisia ​​tai miehiä.

On selvää, että tämä riippuu sosiaalisesta tai yksilöllisestä ymmärryksestä. Esimerkiksi Japanissa viisikymmentä vuotta sitten uima-asuja pidettiin mauttomina, mutta nykyään bikinit ovat normi. Mutta jos nainen ui alasti vyötäröä myöten, hänestä puhuttaisiin kaiken häpeän menettäneen. Kuitenkin yläosattomissa menossa Ranskan etelärannikolla on normaalia. Joillakin Amerikan rannoilla nudistit valehtelevat siinä, mitä heidän äitinsä on synnyttänyt. Jos nudisti kysyisi "vapautetulta" naiselta, joka ei hyväksy hijabia, miksi hän silti peittää rintansa ja lantionsa, jotka ovat yhtä luonnollisia kuin hänen kätensä ja kasvonsa, mitä hän sanoisi? Määritelmää siitä, mikä naisen ruumiinosa tulee piilottaa, on muutettu ja vääristetty sopimaan sekä miesten että heidän sijaistensa, niin sanottujen feministien, mielijohteisiin ja unelmiin. Mutta meillä ei ole tällaisia ​​ongelmia islamissa: Allah on määrittänyt, mitä saa ja ei voi paljastaa, ja me seuraamme sitä.

Alastomien (tai lähes alastomien) ihmisten kulkema polku poistaa heidän häpeän tunteensa ja alentaa heidät eläinten asemaan ja tasoon. Japanissa naiset käyttävät vain meikkiä ulkona eivätkä kiinnitä juurikaan huomiota siihen, miltä he näyttävät ja tuntevat olonsa kotoisaksi. Islamissa vaimo yrittää näyttää kauniilta aviomiehelleen ja hänen miehensä yrittää näyttää hyvältä vaimolleen. Jopa miehen ja vaimon välillä on vaatimattomuutta, ja tämä kaunistaa suhdetta.

Muslimeja syytetään nirsoista ja liian herkkyydestä ihmiskehon suhteen, mutta naisten seksuaalisen häirinnän laajuus, jota nykyään tapahtuu, vahvistaa vaatimattoman pukeutumisen oikeudenmukaisuuden ja asianmukaisuuden. Aivan kuten lyhyt hame voi lähettää viestin käyttäjän lähestyttävästä miehille, hijab lähettää äänekkäitä ja selkeitä signaaleja: "Minulla ei ole rajoituksia."

Profeetta (rauha ja Allaahin siunaukset hänelle) kysyi kerran tyttärelleen Fatimalta (olkoon Allaah tyytyväinen häneen): "Mikä on parasta naiselle?" Ja hän vastasi: "Älä näe vieraita äläkä sinua huomaa." Ja Profeetta (rauha ja Allahin siunaukset hänelle) iloitsi hänen vastauksestaan ​​ja sanoi: "Totisesti sinä olet tyttäreni." Tämä viittaa siihen, että naisen on parempi pysyä kotona ja välttää kontaktia vieraisiin miespuolisiin ihmisiin mahdollisimman paljon. Hijabilla on sama vaikutus, kun nainen menee sen sisään.

Mentyäni naimisiin lähdin Japanista ja menin Saudi-Arabiaan. Ja nyt voin sanoa varmasti, että perustelu, jonka mukaan musliminainen pukeutuu tällä tavalla, koska hän on ikään kuin miehensä yksityisomaisuutta, on erittäin virheellinen. Todellisuudessa hän säilyttää arvokkuutensa ja kieltäytyy kuulumasta vieraisiin. Ja ei-musliminainen (mukaan lukien "vapautettu" musliminainen) katuu vain, kun hän avaa lähes kaikki ruumiinosansa kaikkien nähtäväksi.
Kyllä, ei-muslimit saattavat ajatella, että kadulla kävelevät muslimiparit ovat sortaja ja sorrettu, esine ja asian omistaja, mutta todellisuudessa naiset tuntevat itsensä kuningattareiksi.

Tarkasteltaessa hijabia ulkopuolelta on mahdotonta nähdä, mitä se kätkee. Kuilu ulkopuolella olemisen ja sisään katsomisen ja sisälle olemisen ja ulos katsomisen välillä selittää osittain tämän islamin ymmärtämisen tyhjyyden. Ulkopuolinen saattaa nähdä islamin muslimeja rajoittavana. Itse asiassa sisältä käsin rauhaa, vapautta ja iloa kokevat ne, jotka käyttävät hijabia ja jotka eivät ole koskaan ennen tunteneet tätä tunnetta. Harjoittelevat muslimit, riippumatta siitä, syntyivätkö he muslimiperheisiin vai tulivatko he islamiin, valitsevat islamin maallisen elämän illusorisen vapauden sijaan. Jos tämä sortaa naisia, miksi niin monet koulutetut nuoret naiset Euroopassa, Amerikassa, Japanissa, Australiassa ja jopa kaikkialla maailmassa luopuvat tästä "vapaudesta" ja "itsenäisyydestä" ja omaksuvat islamin?

Ennakkoluulojen ja ennakkoluulojen sokeama ihminen ei sitä huomaa, mutta hijabia pukeutunut nainen on enkelimäisen kaunis, hän on täynnä itseluottamusta, selkeyttä ja suvaitsevaisuutta sekä arvokkuutta. Mikään sorron merkki ei naarmuta hänen kasvojaan.

"Mutta ei, heidän silmänsä eivät ole sokeita, vaan heidän rinnassaan olevat sydämet ovat sokeita!"

sanoo Koraani (Surah Al-Hajj (pyhiinvaellus) 22:46).

Miten muuten voimme selittää valtavan kuilun ymmärryksen välillä meidän ja tällaisten ihmisten välillä?

kirjoittanut Khaula Nakata, Yamaguchi City, Japani

Da"wah kohokohdat

Daily News, 12. huhtikuuta 1999

Johdanto
Hijabin edistäminen maallisessa ja moniuskonnoisessa venäläisessä yhteiskunnassa on yritys jakaa se uskonnollisilla linjoilla

Islamin aihe on melko ylikuumentunut sekä mediassa että yhteiskunnassa - ja ei positiivisella tavalla. Tämä johtuu viimeisten 20–25 vuoden aikana jatkuneista vihollisuuksista, joita parrakkaat ihmiset ovat harjoittaneet kaikkialla maailmassa yhden tai toisen islamilaisen lipun alla. Näistä "uskollisista taistelijoista" saapuvan tiedon uskollisia kumppaneita ovat musta väri, miesten suuret siveetön parta, musliminaisten päähine, "Allahu Akbar!" -huuto, tuho ja kuolema.

Sen valossa, mitä tapahtuu, keskiverto venäläinen erittäin vaikea muodostaa islamilaisiin tarvikkeisiin positiivinen asenne. Tietenkin kaikki ymmärtävät, että kaikissa uskonnoissa ja kansoissa on roistoja ja hyviä ihmisiä, mutta ihminen ei voi vastustaa mitään negatiivista tietoa, jota hän saa päivittäin erityisesti muslimiaiheista. Jokaisen päässä, kuten elokuvassa, välähtää analogioita joukkotiedotusvälineiden jihadin kannattajien aggressiivisen sinnikkyyden ja toiminnan sekä islamin uskontona "yleensä". Islam? muslimit? Keinot he huutavat, syyttävät suvaitsemattomuudesta ja vaativat, ja jos et ole jostain samaa mieltä, ne voivat tuhota jokapäiväisen elämäsi. Siksi kaikki muslimien ominaisuudet suhtaudutaan varoen ja ilman sydämellisyyttä.

Islam Venäjän ulkopuolella ja aggressio ovat lähes synonyymeja

Venäjän joukkotiedotusvälineissä aihe hijabia käyttävistä musliminaisista tulee esiin jatkuvasti. He sanovat, että tarvitsemme, vaadimme, haluamme, annamme ja sallimme: ilman tätä ominaisuutta muslimi ei ole muslimi, islam on puoliksi islamia, loukkaannumme emmekä ole ystäviä jne. ja niin edelleen. Ilmeisesti Venäjän islamin aktiiviset edustajat eivät ymmärrä mieliala ei-muslimien mielissä ja sieluissa. He ovat niin inspiroituneita ja sokeutettuja juuri siitä tosiasiasta, että he laajentavat uskontonsa vaikutuspiiriä, että he helposti ja huomaamattomasti valitsemaan elämäntapansa- Tao kun rauta on kuumaa! Ja juuri tällä hetkellä hijabista tulee kompastuskivi.

Tarkkaan ottaen hijab ei modernin ulkonäön ja ideologisen sisällön osalta ole ominaista Venäjän islamille. Esimerkiksi Islam Berdiev, Karatšai-Tšerkessian tasavallan muslimiosaston päällikkö Stavropolin alueella, sanoi puhelinhaastattelussa RIA Novosti -lehdelle: "Me itse vastustamme hijabeja käyttäviä naisiamme, arabimaiden naiset käyttävät tämäntyyppisiä vaatteita, mutta se ei ole perinteistä Kaukasuksen kansoille." Osoittautuu, että joku on tuomassa arabialaista komponenttia Venäjän islamiin, mikä tarkoittaa, että Venäjän islamin ja venäläisten muslimien arabisoituminen on hiljaista ja vihjailevaa.

Venäjän islamin ja venäläisten muslimien arabisoituminen on käynnissä

Kuka tätä tarvitsee ja miksi? Eikö olisi aika puhua joidenkin ulkoisten voimien yrityksestä uudistaa uskonnollista kulttuuria, Venäjän muslimien mentaliteetti ja ajattelustereotypiat?

Tarkemmin sanottuna hijabin muoti Venäjän islamissa tuli sellaisista maista kuin Yhdistyneet arabiemiirikunnat ja Saudi-Arabia. Niin oudolta kuin se saattaakin tuntua, nämä kaksi maata ovat Yhdysvaltojen, Venäjän tärkeimmän geopoliittisen vihollisen, johdonmukaisia ​​poliittisia kannattajia. Lisäksi täsmälleen Saudi-Arabia oli laukaisi Neuvostoliiton romahtamisenöljyn hinnan jyrkän polkumyynnin kautta Washingtonin pyynnöstä. Nämä kaksi maata eivät ole ollenkaan Venäjän ystäviä. Lisäksi Saudi-Arabia on maa, jonka pääuskonto on vahhabismi, joka on kaikille niin hyvin tuttu itämaiden sotilastelevisioraporteista. Wahhabismi tunnetaan peräänantamattomuudestaan ​​ja julmuudestaan ​​muslimien ja muiden uskontojen eri mieltä kohtaan.

Moderni islamilainen muoti tulee Venäjälle maista, jotka eivät ole sille ystävällisiä

Miksi yhtäkkiä, juuri nyt, Venäjän islamilainen papisto ja yhteiskunta alkoi nähdä hijabin aihetta suvaitsemattomuudena ja uhkana islamille? Mikä voisi olla seurausta islamilaisen kulttuurin arabisoitumisesta Venäjällä näin vaikeana jatkuvien sotien aikana Lähi-idässä? Kuka, hyödyntäen hijabin käyttöaiheen puolueellista luonnetta, edistää vastakkainasettelumekanismia venäläisessä yhteiskunnassa?

Kun otetaan huomioon ortodoksisuuden heikkeneminen Venäjällä ja kristinuskon asema maailmassa "yleensä", islamilaisten aktivistien johdonmukainen vaatimus edistää elämäntapaansa ja esiintymistä maallisella Venäjällä on hyvin samanlaista kuin aloitteen tarttuminen uskonnolliseen vaikuttamiseen Venäjän yhteiskuntaan. Tämä ei ole vain hyvin samanlainen kuin sieppaus, vaan myös toteutetaan ei-venäläisten perinteiden ja arabialaisten mallien mukaisesti. "Hijabointi" tulee hyvin samankaltaiseksi kuin keino saavuttaa päämäärä sellaisissa tunnetuissa poliittisissa tekniikoissa kuin "salamimenetelmä" ja "Overton-ikkunat". Kun yhteiskunnan, sen arvojen ja ajattelutavan uudelleenmuotoilu tapahtuu vähitellen, näennäisesti merkityksettömillä asioilla, asteittain pienillä myönnytyksillä ja emotionaalisten ja sosiaalisten tabujen johdonmukaisella poistamisella.

On vain yksi tehtävä - muuttaa kohdeyhteiskuntaa halutulla tavalla

Erityisen tärkeää on ymmärtää venäläisten asenne Venäjän islamin "hiljaiseen" arabisoitumiseen. Ja tämä liittyy, ei enempää eikä vähempään, ukrainaisuuden ja ukrainaisuuden teemaan. Ukrainalaisuuden seuraukset elämäntapana ja ukrainaisuus keinona tämän tavoitteen saavuttamiseksi ovat venäläisille hyvin tuttuja. Sillä tämän avulla ulkopuoliset maat, joita edustavat Puola, Saksa ja Itävalta jakoi Venäjän yhteiskuntaa sisältäpäin. Pakotettuaan huomaamattomasti "ei-venäläisyyttä" Venäjän laitamilla asuville venäläisille, heidän tavoitteenaan on sirpaloida pieniksi paloiksi ja heikentää suurta venäläistä kansaa. Kaikki alkoi pienistä yksityiskohdista 150 vuotta sitten.

Tästä syystä hijabin jatkuvasta käyttöönotosta Venäjän islamin arabisointimenetelmänä tulee hyvin samanlainen kuin 1800-luvulla alkanut Venäjän esikaupunkien ukrainisointi. Tällainen "oikea-aikainen" venäläiselle islamille epätyypillisen kulttuurin esittely vaatii analogiaa - tehdä venäläisistä muslimeista "ei venäläisiä". No, niin, kuten Ukrainan nykyisen sisällissodan tapauksessa, käytä venäläisiä muslimeja pahoinpitelynä Venäjän valtiollisuutta vastaan, mutta ei ulkopuolelta, vaan sisältä.

Venäjän islamin arabisoituminen on pässi Venäjän valtiollisuutta vastaan

Tästä näkökulmasta katsoen venäläiset pitävät "kaappaamisen" vaatimusta yrityksenä "toiseen ukrainisointiin". Loppujen lopuksi venäläiset ovat jo tunteneet yhden jakautumisen: he menettivät osan kansastaan ​​ja osan alueestaan. Nyt venäläiset uskovat melko perustellusti, että hijab on Venäjän yhteiskunnan alkuperäisen jakautumisen lähde. Tämä jakautuminen luo halkeaman, johon tulee joukko lisämyönnyksiä koskevia vaatimuksia. Näin ollen tosiasia, joka on ensi silmäyksellä merkityksetön, jakaa Venäjän yhteiskunnan muslimeihin ja "ei-muslimeihin".

Ja mikä tahansa sosiaalinen ja moraalinen jakautuminen yhteiskunnassa on kasvualusta myöhemmille yrityksille tuhota valtio - kuten nyt tapahtuu Ukrainassa, jossa pseudoortodoksiset kreikkalaiskatoliset uniaatit hyökkäävät aktiivisesti ortodoksisuutta vastaan ​​ja lietsovat etnisten ryhmien välistä vihaa.